※ 引述《wyeh (帅气光头肥小猫)》之铭言： : 从心理层面来讲 : 後学认为只要能够自圆其说的价值观是没有好坏优劣之分的 : 例如为什麽人应该像动物一样，在丛林间彼此厮杀，胜者为王 : 为什麽人发展至今，已成为世界的祸害，没有存在的价值，应该通通杀光 在这样的观点下，会导致相互矛盾的价值观并存，这……ok吗? 如，佛教言众生平等，而男性沙文主义认为女性是附属男性的次 等存在，这两个矛盾的价值对我来说是无法同等并存的。 而一套价值强调人就应该不考虑他人的单纯利己，另一套强调人 可以透过利他的实践同时达成利己，这两套价值没有高下之分吗 ？对我来说是有的。 : 时事一点的 : 为什麽应该废除死刑 : 为什麽不应该废除死刑 : 只要能够提出合理的原因及解释 : 後学觉得并没有孰是孰非 : 因为提出论点的面相本来就不同 : 但是应用在执行层面就不是这样了 : 後学不喜欢用好坏优劣孰是孰非 : 比较喜欢用适不适合 : 有些国家的民俗风情及社会伦理适合有死刑的存在 : 有些就不适合 : 这就需要国家的人民来讨伦政府高层来执行 : (当然这是理想状况~实际的状况比这要复杂太多太多~所以...就来复杂一点吧XD) 从一个国家社会的运作来论死刑的存废是一个情境， 在这个情境下，必需有很多现实及各方面的考量，而 且从国家社会的运作来看，是可以透过长期规划来改 变社会现况，让一个原本不适合的事变得适合。 从个人的价值判断来论死刑存废是另一个情境，这也 影响前者如何发展。就死刑存废来说，存是一套价值 ，废是另一套价值，国家的运作有其复杂的面向，个 人必需在不考量那些复杂面向下，思考出自己认同的 价值，才能去影响他人，集合多数或形成共识来促成 国家运作的集体意志。对国家社会来说，的确没有优 劣好坏，只有适不适合，但对个人来说，不确认价值 就无法行动。如，我支持废死，那我才会去做一些能 促成废死的言行。 除了死刑的存废，现今的社会有很多是必需做出价值 判断与选择的，如同志婚姻（甚至同志的存在）、性 工作者的社会地位、婚前性行为、堕胎。 而一贯道提倡素食，这件事本身就是认定在修行上， 素食是优於荤食的优劣好坏判定。但对营养师来说， 素食不是最优的选择，而是一种会造成营养问题的偏 食选择。（虽然问题可以透过补充剂来解决） 回到一贯道， 从一贯道的论点来说，五教的主体根本思想是共通的，因此并不缺乏 根本思想，反而承继了五教发展千年的根本思想，会让人觉得缺乏主 体根本思想，是因对经典研究的人才缺乏，难以对外说出一套融通五 教根本思想的完整论述。 一贯道的自由不是思想价值的自由，而是包山包海的错觉，一贯道的 多元是包容各种呈现的存在，多元之上还是「一」以贯之。 其限制、戒律并非任由个人解释，每个人对良心对体悟有所不同，会 造成不同的解释，这会让团体运作发生混乱。而且上帝信仰的十戒一 贯道较少提，较常提的是佛教的五戒，一贯道的修行是在家修行，不 是僧团、修道院式的出世修行，因此，如果不是要在神职上有所任职 ，就算要限制也限制不到，总不能把人踢出去吧XD。所以，特别强调 个人的业报、修行的果报都是自己要承担的，如何理解并实践这些戒 律与规范是个人的事。 讲到戒律与规范，漏了很重要的「三清四正」，这是一贯道修行的基 本入门规范呢！而一贯道是较类似天主教的存在，因此上位者的定义 是有其份量的，但我认为不是不可动摇的，连张祖对其订定的佛规礼 节也只言「暂定」，但之所以暂定，是保留往更好的方向发展的空间 ，不是保留无限制的多元发展的空间。 : 所以就如同l大所说的需要团体 : 回到一贯道 : 道场就是一个团体 : 一个信仰的团体 : 一个强调五教归一的团体 : 也就是这样 : 一贯道常被其他宗教批评说是四不像 : 信仰理论都是东拿一点西拿一点 : 没有一个像是佛学神学这样经过几千年发展及检验的主体根本思想 : 这是一贯道的缺点 : 但是换个角度来说 : 这不也是现今一贯道的优点 : 有着其他正教所没有的自由度及多元化 : 而其限制後学认为也就只有十条大愿以及重圣轻凡和财法双施 : 而且这些限制也不像十戒所规定只能怎麽样或是不能怎麽样地硬 : 都是由个人凭良心作解释 : 所以每个人的解释也都会不一样 : 所以团体的互动除了避免偏差之外 : 其中一项就是互相讨论与分享 : 由你的分享来体察我的认知是否有盲点 : 也希望你能藉由我的分享有所收获 : 藉由这样讨论与分享 : 来一点一滴扩展眼界及视野 : 来达到一贯道所谓的真理价值(当然~要达到所谓的真理价值并不只是这样) : 但是若是所谓类似像重圣轻凡或认理实修变成由在上位者或是那个谁来定义 : 什麽是圣事什麽是凡事~什麽是理 一个组织的运作总是要有一个头来带领，如果有更好的，我是不认为那些上 位者会全然否定，所以，如果有更好的，可以去找他们谈。 一贯道不像把圣经的诠释权限制在教廷的天主教，我听到的是更乐於见到後 浪推前浪。 : 在道场上应该常常可以听到类似 : 我们要重圣轻凡~所以我们要...... : 我们要认理实修~所以我们要...... : 的话语 : 如果有解释"我们要......"与重圣轻凡认理实修之间的关系也就算了 : 但往往重圣轻凡认理实修这样俗又有力的口号性名词 : 只是拿来说服"我们要......"的理由罢了 : 这样後学认为就失去了一贯道这个信仰的价值 我是觉得那不是拿来说服的理由，而是维持道场运作的方式， 「认理实修」应该是你这个问题的最好解答，修道人不需要被 说服，「认人修」的人才需要被「人」说服，不是吗？认理实 修就是「吾爱吾师，吾更爱真理」，修行跟随的是自己对理的 理解与体悟，这样的修行才更深刻，不是吗？如果上位者要求 的事与你体认的理不同，你就不会去做，此时，价值的优劣好 坏不是就产生了吗？当然，谁能得几分，就是上天在决定的了 。 : 所以在之前後学才会一直问什麽是"道气" : 怎麽样才叫做"有道气" 我对这个问题的想法是，研究并实践就会有道气，或者说正气。 而这个气是很难描述的感觉，遇到了就会知道就是它。 --

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