※ 引述《wyeh (帥氣光頭肥小貓)》之銘言： : 標題: [討論] 如何成全住伙食團 : 時間: Fri Jun 21 22:13:41 2013 : : 之前有朋友問到"如何成全住伙食團" : 然後又想到一個更基本的問題 : 就是"為什麼要成全住伙食團" : 不知道各位大德們對於這兩個問題有沒有什麼看法 : : -- :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 140.115.120.41 : 推 lembertlin:我也要問問題，什麼是伙食團? : → wyeh:http://www.cd.org.tw/peace/10group/wyeh:rules.htm : 推 lembertlin:連結提供了官方制式的答案，就像課本一樣，有人 可以試著以自己的話語，把自身的理解與體認講一 下嗎(背課文只能拿B@@ : → veger9500:我沒參加過伙食團，就我個人的認知來說能有一個地 方讓大家相聚，談論經典、聊生活，是很棒的一件事 ，必竟現代社會每人若只專注自己，久而久之便會遠 離道場而伙食，是很好的一個開端，就像我們會和朋 友吃飯、喝茶，再來聊聊天吧:D : → p42010:學生住宿費是個主要的考量,看壇費夠不夠其次就是常與 學弟妹互動,常找他們參與活動常常關心,讓他們能在我們 的身上感受到溫馨以及道氣;因經濟考量與人情住伙食團 佔大多接著就是要引領他們認理實修 : → wyeh:那....請問樓上~~怎麼樣子才叫做認理實修?怎麼樣子才能 夠引領他們認理實修?還有請問需要具備什麼樣的資格才可 以引領他們認理實修?另外~~請問什麼叫做道氣?道氣是一 種主觀的感受還是有某種客觀的標準還衡量？？ : → wyeh:以小弟的看法～為什麼要成全學弟妹住伙食團因為～後繼 沒人伙食團就會倒了啊！！為了不讓伙食團倒在自己手裡 只好想辦法說服學弟妹住進來囉ＸＤ不知道以這樣的理由 說服學弟妹住伙食團算不算是＂成全＂ : → p42010:學生的考量大多都是經濟方面，以及人情方面至於道氣 就看人的火候，言行舉止是否足以為平常就是要多付出 關心以及誠心，也要常去反省自己的做法，進而改進在 道中有德性，有在修行的前賢，他們簡單的一言一行就 讓人感覺很有氣質，是君子淑女，後學以為這就是道氣.. : → p42010:當然這都較深遠，首要還是與他們建立良好互動，真正 去關心他們的學業與生活，感受伙食團的溫暖，接著再 解決他們住宿上經濟方面的問題，若壇費夠就由壇費撥點 : → wyeh:道氣的部分後學不能認同～～有氣質才叫做有道氣～是君 子淑女的形象才叫做有道氣～那南海古佛算是有道氣～那 怒目金剛呢？關聖帝君呢？有沒有道氣不應該是由氣質或 君子淑女的形象來當標準吧～～ : → p42010:後學也在學習，請前賢指導希望前賢能多和學弟妹交流 ，引渡他們住佛堂世俗人在言語與舉止並無不同，無法 讓他人感受到道很好，修道很棒。那就是我們自己要再 加強的地方。若我們住佛堂，在道場上學習的引保師都 無法改變多少，何以做模範?道原本就是無形無象的， 經由學道修道，將道展現在日常生活中的言行 : → veger9500:道氣的確很難解釋，但氣質只是一種比較俗事的說法 吧!後學倒也常聽到別人說一貫道的女生都很有氣質， 修道修心，久了自然會不自覺表露出一種所謂的道氣 吧! → wyeh:那後學也常常聽說念文學院的女生都很有氣質，也聽說做服 務業的女生都很有氣質所以只要有氣質的人都有在修道囉?? !!世俗人~除非是出世修行~不然誰有資格說自己不是世俗人?! 為什麼一定要讓其他人感覺到道很好道很棒?難道修道的目 的就是要讓別人感覺到道很好道很棒?為什麼修道一定要跟 所謂的世俗人不一樣?難道"道"不在日常生活中?要"修道"就 一定要表現地跟修道前不一樣讓其他人感受到修道前後有所 改變??!!後學認為"世俗人行為舉止並無不同"這類的說法是 大錯特錯!!!每個人都是單獨的個體~每個人~不管有沒有求道 修道~通通都不一樣~如果硬要去分所謂的世俗人跟修道人~ 這就落入了道場常常說的分別對待~有修道的人比沒修道的人 有氣質這不就是很經典的分別對待嗎?! 也就是這樣~才會常常聽到我們要渡人成全人，我們去渡人成 全人不就是某種程度自我優越的表現嗎?!因為我有在修道我 跟世俗人不一樣所以我要渡你成全你~請問我們何德何能可以 用這種自我優越的心態來去跟所謂的世俗人應對進退啊??!! : 推 tp6g4:把w大的語言濃縮：對外，我們要捨去偏見成見對內，捨去 分別心與自我優越感 : → p42010:前賢的話也是一番見解，後學學習，反省自身是否有分別 心與優越感，若有的話反省改正樓上的前賢是否有點激動 。道真、理真、天命真。若我們將道場所學的道理，落實 在生活中若他人以為沒有不同，感受到不到可以學習的地 方，不是道不夠好，而是吾人可能沒有認真反觀自照，認 真去修行，將在道中所學的，在生活中行出來。說個很實 際的，若吾人在生活中各方面，以及待人接物與一般沒在 道場上修行的人沒有差別人家也不會覺得來我們道場能學 到什麼若真正有修道的前賢，絕不是那種高高在上，而是 謙和的君子，對自己要求甚苛，不斷的反省，常保喜怒哀 樂之未發，放下貪嗔痴妄，無論做任何事都能躬恭盡粹， 讓人肯定當然在當下自身也要反省是否有前賢提及的優越 感以及分別心，後學也在學習中，大家一起好好的修道， 讓他人在我們的身上能感受果然我們修道人就是不一樣。 後學這樣子說也許又落入了分別心，可能是後學修的不夠 好，境界仍不夠高。仍是要藉由差別性去體會與感受，說 的不圓滿或說的不對之處，請前賢多指正 : → wyeh:後學也說個很實際的~只有在道場上修行才叫做修行嗎?只有 在道場上學習才叫做學習嗎?只有在道場修道才是謙和的君 子嗎?才能夠對自己要求甚苛，不斷的反省常保喜怒哀樂之 未發，放下貪嗔痴妄無論做任何事都能躬恭盡粹，讓人肯定 嗎? 道本來就是萬事萬物運行的道理~好鳥枝頭亦是道~落花水面 亦是道~道本來就沒有好不好壞不壞~一味地強調道的好所以 要在道場上修行與學習~反而會讓視野只局限於道場的範圍~ 一味地著重於說服其他人來道場學習反而讓廣結善緣的本意 失真~生活的態度取決於對生命的價值~而生活的態度與生命 的價值本來就沒有分好壞，道場也不過是提供了一套價值體 系與態度模式但並不代表只有照著這套體系與模式才叫做修 行~也不代表只有這套體系與模式才叫做好的體系好的模式~ 世界上每個人的價值都是價值~每個人的態度都是態度~在藉 由與人互相分享各自的態度與價值進而藉由其他人的態度與 價值發覺自己的不足而加以改進提升~如有志同道合再一同 來學習這應該才是廣結善緣~渡人成全人的本意吧~而不是一 直強調修道人跟一般人有什麼不一樣如果有說錯或不圓滿的 地方請各位前賢指正~ : → p42010:前賢您好，前賢好似誤會後學的意思。後學從未說修道只 有在道場才叫修道，道是無所不在，在道場若落入是非對 待，爭權爭寵等情事，雖在道場亦是凡事；在道場之外， 我們做好人道，兄友弟恭，孝順父母，夫妻和順，工作上 至誠無息，無愧於人，這雖不在道場亦是聖。正所謂無處 不聖無處不凡，這點前賢您真的誤會後學的意思。在者我 們修道也不他人肯定，但若我們要自強不息，忠於自己， 精益求精，修養內德與心性，做到孝道。若他人看我們與 平常沒在學道的人沒有什麼不同，對人失信，不孝父母， 做事馬虎，自己的未來都無法確定，就算講道講的頭頭是 道，也是枉然，那我們又有何立足點，去渡人求道開法會 ，吾人之所以可以渡人成為他人的前賢以及以及引保師， 自然在道學以及各方面都要作為模範。怕的是吾人自己修 的不好，人道沒做好讓他人對道產生質疑，那就不好玩了。 其實前賢要說的事和後學沒有相互衝突之處，只是因為我 們立足點不同，所看的角度有別使然。前賢這篇文章後有 討論的價值，不如不要偏離主題太多，來聊聊如何成全學 弟學妹住伙食團的事情。 後學提出三點與前賢分享。第一點，由情入理對於學生， 大多比較重人情。平常多關心，多了解弟妹，無論是課業 生活感情，做為他們能提供有效的意見或協助，讓弟妹覺 得有事情去伙食團找學長姐商量！除此之外，也可以安排 些柔性的活動，像旅遊、家訪等等活動，拉近距離。然後 再開始引導他們學習壇務，學習佛規禮節，鼓勵參與獻供 與辦道，到參加進修班。怕的是在建立足夠情誼或信任感 就只是要求弟妹。第二點，大大小小的活動，大至法會小 至開伙要動員所有人，來護持帶動。人氣越旺，氣氛(愈好?) 第三點是解決或減輕弟妹他日住伙食團的經濟問題，壇主 或有能力的學長姐多佈施之後用要求弟妹住伙食團，比較 來的容易當然有機會可以請較資深的學長姐或較對道有體 會的前賢，和弟妹分享修辦的心得與感觸，加上弟妹所上 的進修班，引領他們能認理實修，有顆感恩心、法喜心以 及慈悲心。所以我們當前賢當引保師的，就要更加在道理 以及修辦上多下功夫，才有能力來做引導。 ----------------- 推文很長，之前沒仔細看，有空看完順便整理一下。 建議，如果要回很多內容，用回文會比用推文來得好讀啦～ -------- wyeh跟p42010的對話很精采，我對wyeh兄的觀點提供一點意見參考。 渡人是帶人去求道的過程，在一貫道之中，求道是殊聖的事，是脫離輪 迴到彼岸的事，因此有「渡人」的用法。嚴格來說，引保師只是把人帶 到渡口，求了道也只算是上了船，能不能到彼岸還得看個人的修行啊。 成全人是讓某人去做某事的過程，成全是成其事得以完全，可能只 是一時的某事，也可能是長時間的一件事。這樣的用法不見得會顯示出 什麼特別的優越。在一貫道常用在參與進修班、研究班之類的活動。 ps.奶茶劉若英的歌「成全」，講的是感情的成全。一般人其實也滿常用 到成全這兩個字的，不是嗎? 世俗人指的若是「沒有深度宗教信仰」的人，那的確有誤，但若指的是 「庸碌過活」的人，那就無誤。而修道人，若指的只是「信仰一貫道」 的人，那的確有誤，但若是泛指「信仰合乎道的價值，進行各類修行的 人」，那就無誤。世俗人與修道人，就是有這樣的差別，而一個進行修 行的人，如果沒有因為修行而有所變化，那為何要修行呢？如果不是為 了尋求變化，那為何要修行呢？ 「道在日常生活」並不能用來指說「日常生活就是道」，道在日常生活 ，是指道並非高遠而不可及，若能細心觀察、體會，便可發現，日常生 活週遭，處處都可發現道的蹤跡。修道人則是讓日常生活合乎道、近乎 道。 生活的態度與對生命的價值沒有好壞嗎?我的想法是，有的。 我想，這裡指的對生命的價值應是指「價值觀」而不是「生命的價值」， 畢竟眾生平等，皆為無價。 一般的正教與撒旦教對生命的價值觀會是一樣的嗎？有神論者與無神論 者對生命的價值觀會是一樣的嗎？應是不一樣的吧，既然不一樣，就有 優劣之別，這隨之而來的生活態度，就有高底之差，這樣的分別，在這 個世界還是存在的，這樣的分別，是儒家的是非之辨的分別，不是佛家 所不樂見的分別心的分別。 不過，這樣的分別，所代表的，並不是信仰一貫道的人可以很優越的去 面對只為過日子而活的一般人，這點p42010兄已說過，就不多說。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 111.252.206.21 ※ 編輯: lembertlin 來自: 111.252.206.21 (07/08 01:20)