※ 引述《wyeh (帅气光头肥小猫)》之铭言： : 标题: [讨论] 如何成全住伙食团 : 时间: Fri Jun 21 22:13:41 2013 : : 之前有朋友问到"如何成全住伙食团" : 然後又想到一个更基本的问题 : 就是"为什麽要成全住伙食团" : 不知道各位大德们对於这两个问题有没有什麽看法 : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 140.115.120.41 : 推 lembertlin:我也要问问题，什麽是伙食团? : → wyeh:http://www.cd.org.tw/peace/10group/wyeh:rules.htm : 推 lembertlin:连结提供了官方制式的答案，就像课本一样，有人 可以试着以自己的话语，把自身的理解与体认讲一 下吗(背课文只能拿B@@ : → veger9500:我没参加过伙食团，就我个人的认知来说能有一个地 方让大家相聚，谈论经典、聊生活，是很棒的一件事 ，必竟现代社会每人若只专注自己，久而久之便会远 离道场而伙食，是很好的一个开端，就像我们会和朋 友吃饭、喝茶，再来聊聊天吧:D : → p42010:学生住宿费是个主要的考量,看坛费够不够其次就是常与 学弟妹互动,常找他们参与活动常常关心,让他们能在我们 的身上感受到温馨以及道气;因经济考量与人情住伙食团 占大多接着就是要引领他们认理实修 : → wyeh:那....请问楼上~~怎麽样子才叫做认理实修?怎麽样子才能 够引领他们认理实修?还有请问需要具备什麽样的资格才可 以引领他们认理实修?另外~~请问什麽叫做道气?道气是一 种主观的感受还是有某种客观的标准还衡量？？ : → wyeh:以小弟的看法～为什麽要成全学弟妹住伙食团因为～後继 没人伙食团就会倒了啊！！为了不让伙食团倒在自己手里 只好想办法说服学弟妹住进来罗ＸＤ不知道以这样的理由 说服学弟妹住伙食团算不算是＂成全＂ : → p42010:学生的考量大多都是经济方面，以及人情方面至於道气 就看人的火候，言行举止是否足以为平常就是要多付出 关心以及诚心，也要常去反省自己的做法，进而改进在 道中有德性，有在修行的前贤，他们简单的一言一行就 让人感觉很有气质，是君子淑女，後学以为这就是道气.. : → p42010:当然这都较深远，首要还是与他们建立良好互动，真正 去关心他们的学业与生活，感受伙食团的温暖，接着再 解决他们住宿上经济方面的问题，若坛费够就由坛费拨点 : → wyeh:道气的部分後学不能认同～～有气质才叫做有道气～是君 子淑女的形象才叫做有道气～那南海古佛算是有道气～那 怒目金刚呢？关圣帝君呢？有没有道气不应该是由气质或 君子淑女的形象来当标准吧～～ : → p42010:後学也在学习，请前贤指导希望前贤能多和学弟妹交流 ，引渡他们住佛堂世俗人在言语与举止并无不同，无法 让他人感受到道很好，修道很棒。那就是我们自己要再 加强的地方。若我们住佛堂，在道场上学习的引保师都 无法改变多少，何以做模范?道原本就是无形无象的， 经由学道修道，将道展现在日常生活中的言行 : → veger9500:道气的确很难解释，但气质只是一种比较俗事的说法 吧!後学倒也常听到别人说一贯道的女生都很有气质， 修道修心，久了自然会不自觉表露出一种所谓的道气 吧! → wyeh:那後学也常常听说念文学院的女生都很有气质，也听说做服 务业的女生都很有气质所以只要有气质的人都有在修道罗?? !!世俗人~除非是出世修行~不然谁有资格说自己不是世俗人?! 为什麽一定要让其他人感觉到道很好道很棒?难道修道的目 的就是要让别人感觉到道很好道很棒?为什麽修道一定要跟 所谓的世俗人不一样?难道"道"不在日常生活中?要"修道"就 一定要表现地跟修道前不一样让其他人感受到修道前後有所 改变??!!後学认为"世俗人行为举止并无不同"这类的说法是 大错特错!!!每个人都是单独的个体~每个人~不管有没有求道 修道~通通都不一样~如果硬要去分所谓的世俗人跟修道人~ 这就落入了道场常常说的分别对待~有修道的人比没修道的人 有气质这不就是很经典的分别对待吗?! 也就是这样~才会常常听到我们要渡人成全人，我们去渡人成 全人不就是某种程度自我优越的表现吗?!因为我有在修道我 跟世俗人不一样所以我要渡你成全你~请问我们何德何能可以 用这种自我优越的心态来去跟所谓的世俗人应对进退啊??!! : 推 tp6g4:把w大的语言浓缩：对外，我们要舍去偏见成见对内，舍去 分别心与自我优越感 : → p42010:前贤的话也是一番见解，後学学习，反省自身是否有分别 心与优越感，若有的话反省改正楼上的前贤是否有点激动 。道真、理真、天命真。若我们将道场所学的道理，落实 在生活中若他人以为没有不同，感受到不到可以学习的地 方，不是道不够好，而是吾人可能没有认真反观自照，认 真去修行，将在道中所学的，在生活中行出来。说个很实 际的，若吾人在生活中各方面，以及待人接物与一般没在 道场上修行的人没有差别人家也不会觉得来我们道场能学 到什麽若真正有修道的前贤，绝不是那种高高在上，而是 谦和的君子，对自己要求甚苛，不断的反省，常保喜怒哀 乐之未发，放下贪嗔痴妄，无论做任何事都能躬恭尽粹， 让人肯定当然在当下自身也要反省是否有前贤提及的优越 感以及分别心，後学也在学习中，大家一起好好的修道， 让他人在我们的身上能感受果然我们修道人就是不一样。 後学这样子说也许又落入了分别心，可能是後学修的不够 好，境界仍不够高。仍是要藉由差别性去体会与感受，说 的不圆满或说的不对之处，请前贤多指正 : → wyeh:後学也说个很实际的~只有在道场上修行才叫做修行吗?只有 在道场上学习才叫做学习吗?只有在道场修道才是谦和的君 子吗?才能够对自己要求甚苛，不断的反省常保喜怒哀乐之 未发，放下贪嗔痴妄无论做任何事都能躬恭尽粹，让人肯定 吗? 道本来就是万事万物运行的道理~好鸟枝头亦是道~落花水面 亦是道~道本来就没有好不好坏不坏~一味地强调道的好所以 要在道场上修行与学习~反而会让视野只局限於道场的范围~ 一味地着重於说服其他人来道场学习反而让广结善缘的本意 失真~生活的态度取决於对生命的价值~而生活的态度与生命 的价值本来就没有分好坏，道场也不过是提供了一套价值体 系与态度模式但并不代表只有照着这套体系与模式才叫做修 行~也不代表只有这套体系与模式才叫做好的体系好的模式~ 世界上每个人的价值都是价值~每个人的态度都是态度~在藉 由与人互相分享各自的态度与价值进而藉由其他人的态度与 价值发觉自己的不足而加以改进提升~如有志同道合再一同 来学习这应该才是广结善缘~渡人成全人的本意吧~而不是一 直强调修道人跟一般人有什麽不一样如果有说错或不圆满的 地方请各位前贤指正~ : → p42010:前贤您好，前贤好似误会後学的意思。後学从未说修道只 有在道场才叫修道，道是无所不在，在道场若落入是非对 待，争权争宠等情事，虽在道场亦是凡事；在道场之外， 我们做好人道，兄友弟恭，孝顺父母，夫妻和顺，工作上 至诚无息，无愧於人，这虽不在道场亦是圣。正所谓无处 不圣无处不凡，这点前贤您真的误会後学的意思。在者我 们修道也不他人肯定，但若我们要自强不息，忠於自己， 精益求精，修养内德与心性，做到孝道。若他人看我们与 平常没在学道的人没有什麽不同，对人失信，不孝父母， 做事马虎，自己的未来都无法确定，就算讲道讲的头头是 道，也是枉然，那我们又有何立足点，去渡人求道开法会 ，吾人之所以可以渡人成为他人的前贤以及以及引保师， 自然在道学以及各方面都要作为模范。怕的是吾人自己修 的不好，人道没做好让他人对道产生质疑，那就不好玩了。 其实前贤要说的事和後学没有相互冲突之处，只是因为我 们立足点不同，所看的角度有别使然。前贤这篇文章後有 讨论的价值，不如不要偏离主题太多，来聊聊如何成全学 弟学妹住伙食团的事情。 後学提出三点与前贤分享。第一点，由情入理对於学生， 大多比较重人情。平常多关心，多了解弟妹，无论是课业 生活感情，做为他们能提供有效的意见或协助，让弟妹觉 得有事情去伙食团找学长姐商量！除此之外，也可以安排 些柔性的活动，像旅游、家访等等活动，拉近距离。然後 再开始引导他们学习坛务，学习佛规礼节，鼓励参与献供 与办道，到参加进修班。怕的是在建立足够情谊或信任感 就只是要求弟妹。第二点，大大小小的活动，大至法会小 至开伙要动员所有人，来护持带动。人气越旺，气氛(愈好?) 第三点是解决或减轻弟妹他日住伙食团的经济问题，坛主 或有能力的学长姐多布施之後用要求弟妹住伙食团，比较 来的容易当然有机会可以请较资深的学长姐或较对道有体 会的前贤，和弟妹分享修办的心得与感触，加上弟妹所上 的进修班，引领他们能认理实修，有颗感恩心、法喜心以 及慈悲心。所以我们当前贤当引保师的，就要更加在道理 以及修办上多下功夫，才有能力来做引导。 ----------------- 推文很长，之前没仔细看，有空看完顺便整理一下。 建议，如果要回很多内容，用回文会比用推文来得好读啦～ -------- wyeh跟p42010的对话很精采，我对wyeh兄的观点提供一点意见参考。 渡人是带人去求道的过程，在一贯道之中，求道是殊圣的事，是脱离轮 回到彼岸的事，因此有「渡人」的用法。严格来说，引保师只是把人带 到渡口，求了道也只算是上了船，能不能到彼岸还得看个人的修行啊。 成全人是让某人去做某事的过程，成全是成其事得以完全，可能只 是一时的某事，也可能是长时间的一件事。这样的用法不见得会显示出 什麽特别的优越。在一贯道常用在参与进修班、研究班之类的活动。 ps.奶茶刘若英的歌「成全」，讲的是感情的成全。一般人其实也满常用 到成全这两个字的，不是吗? 世俗人指的若是「没有深度宗教信仰」的人，那的确有误，但若指的是 「庸碌过活」的人，那就无误。而修道人，若指的只是「信仰一贯道」 的人，那的确有误，但若是泛指「信仰合乎道的价值，进行各类修行的 人」，那就无误。世俗人与修道人，就是有这样的差别，而一个进行修 行的人，如果没有因为修行而有所变化，那为何要修行呢？如果不是为 了寻求变化，那为何要修行呢？ 「道在日常生活」并不能用来指说「日常生活就是道」，道在日常生活 ，是指道并非高远而不可及，若能细心观察、体会，便可发现，日常生 活周遭，处处都可发现道的踪迹。修道人则是让日常生活合乎道、近乎 道。 生活的态度与对生命的价值没有好坏吗?我的想法是，有的。 我想，这里指的对生命的价值应是指「价值观」而不是「生命的价值」， 毕竟众生平等，皆为无价。 一般的正教与撒旦教对生命的价值观会是一样的吗？有神论者与无神论 者对生命的价值观会是一样的吗？应是不一样的吧，既然不一样，就有 优劣之别，这随之而来的生活态度，就有高底之差，这样的分别，在这 个世界还是存在的，这样的分别，是儒家的是非之辨的分别，不是佛家 所不乐见的分别心的分别。 不过，这样的分别，所代表的，并不是信仰一贯道的人可以很优越的去 面对只为过日子而活的一般人，这点p42010兄已说过，就不多说。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.252.206.21 ※ 编辑: lembertlin 来自: 111.252.206.21 (07/08 01:20)