※ 引述《bansai (皮耶魯)》之銘言： : 有些一貫道的支派，會強調自己不是宗教， : 只是個靈修團體。 : 然而又會與「一貫道」這名詞劃清關係。 : 但是這些「一貫道」的內容卻是一樣。 : 例如拜的神佛、儀式、佛規、禮節幾乎都一樣。 : 這些都構成「宗教」的成分，怎會不是宗教呢? : 卻又要不與「宗教」扯上關係。 : 在傳"教"渡人時，也會強調我們不是一貫道、 : 我們和一貫道不一樣...等等。 : 各自強調自己所屬的是真傳天命。 : 有哪位可以解釋這方面的現象? : 最近幾個月研究一貫道與基督教的相似性， : 看來看去越來越相像。 bansai的問題其實有2個， 一是「一貫道是不是宗教」? 二是「那些很像一貫道但說自己不是一貫道的團體是怎麼一回事」? 一貫道是不是宗教，這個問題其實跟之前有人問一貫道與五教的關係是有關的。 依一貫道的論述，五教都源自明明上帝，應該說所有正教都是，在不同時空都有 其各自的天命，而現在這個時間，一貫道有傳道的天命，這是與其他宗教最大的 不同。我最認同某個道中很多人認同的前輩的觀點，除了傳道之外，一貫道與其 他宗教是沒有太大差別的。 但一貫道的課程在講述「道與教」的差異時，卻會不自主貶抑其他宗教，只講其 他宗教較粗淺的部份，來突顯自己的深厚。 若依學術面來說，一貫道與其他宗教的關係，就是一個在發展中不斷加入其他宗 教元素的新興宗教(雖然從有一貫道這名字算起也該有百年以上，比法輪功要舊 一點，但其發展相對五教來說算新)。 第二個問題很亂XDXDXD bansai大有在研究基督信仰，會覺得一貫道的組織發展很相像，是理所當然的， 敝人也覺得很像啊~不過，好像發展的久一點的宗教都會這樣，只是一貫道的發 展有跟上現代「快速」的步調…… 基督信仰發展了一千五百年，一直到中世紀-十六世紀才因教會腐敗引發宗教改 革，產生新、舊教(東正教跟趁亂告白的英國國教就不談了)，之後又多了摩門教 ，之前有新聞的統一教也是對外聲明掛基督的招牌。 而一貫道出現彼此不認同的分支發展，是因為強調天命的一貫道缺乏如密宗那樣 讓信徒堅信的傳承儀式，而民國後的一貫道發展如同其所在的軍閥割據的中國一 樣，想當老大的就說對方的不是，然後說自己才是正統，就這樣各自立了山頭。 每一次交接時，若有人不認同官方結果，就會產生一次分裂，甚有因為行事風格 不同而自立山頭的。不過這些像一貫道但說自己不是一貫道的宗教團體，從外人 的角度來看大多還是算正常的，當然也有少數是像基督信仰中可議的少數教會。 即使是在一貫道官方組織一貫道總會底下，因時空發展而產生的各支系，也有部 份支系其實也不認同其他支系，這個公開的秘密bansai在一貫道那麼久應該是知 道的。像基督信仰一樣，天主教會說統一教是異端，但不會說基督教(新教)是 異端，對比之，在一貫道總會底下的較像是天主教，其他早年分立的支系有一點 點像是基督教教會，而不屬這兩類的會被一貫道總會底下的支系視為異端，不過 早年分立的支系與一貫道總會底下的支系對彼此的對立態度到什麼程度，端視各 支系的領導人持什麼樣的態度。 --

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