※ 引述《bansai (皮耶鲁)》之铭言： : 有些一贯道的支派，会强调自己不是宗教， : 只是个灵修团体。 : 然而又会与「一贯道」这名词划清关系。 : 但是这些「一贯道」的内容却是一样。 : 例如拜的神佛、仪式、佛规、礼节几乎都一样。 : 这些都构成「宗教」的成分，怎会不是宗教呢? : 却又要不与「宗教」扯上关系。 : 在传"教"渡人时，也会强调我们不是一贯道、 : 我们和一贯道不一样...等等。 : 各自强调自己所属的是真传天命。 : 有哪位可以解释这方面的现象? : 最近几个月研究一贯道与基督教的相似性， : 看来看去越来越相像。 bansai的问题其实有2个， 一是「一贯道是不是宗教」? 二是「那些很像一贯道但说自己不是一贯道的团体是怎麽一回事」? 一贯道是不是宗教，这个问题其实跟之前有人问一贯道与五教的关系是有关的。 依一贯道的论述，五教都源自明明上帝，应该说所有正教都是，在不同时空都有 其各自的天命，而现在这个时间，一贯道有传道的天命，这是与其他宗教最大的 不同。我最认同某个道中很多人认同的前辈的观点，除了传道之外，一贯道与其 他宗教是没有太大差别的。 但一贯道的课程在讲述「道与教」的差异时，却会不自主贬抑其他宗教，只讲其 他宗教较粗浅的部份，来突显自己的深厚。 若依学术面来说，一贯道与其他宗教的关系，就是一个在发展中不断加入其他宗 教元素的新兴宗教(虽然从有一贯道这名字算起也该有百年以上，比法轮功要旧 一点，但其发展相对五教来说算新)。 第二个问题很乱XDXDXD bansai大有在研究基督信仰，会觉得一贯道的组织发展很相像，是理所当然的， 敝人也觉得很像啊~不过，好像发展的久一点的宗教都会这样，只是一贯道的发 展有跟上现代「快速」的步调…… 基督信仰发展了一千五百年，一直到中世纪-十六世纪才因教会腐败引发宗教改 革，产生新、旧教(东正教跟趁乱告白的英国国教就不谈了)，之後又多了摩门教 ，之前有新闻的统一教也是对外声明挂基督的招牌。 而一贯道出现彼此不认同的分支发展，是因为强调天命的一贯道缺乏如密宗那样 让信徒坚信的传承仪式，而民国後的一贯道发展如同其所在的军阀割据的中国一 样，想当老大的就说对方的不是，然後说自己才是正统，就这样各自立了山头。 每一次交接时，若有人不认同官方结果，就会产生一次分裂，甚有因为行事风格 不同而自立山头的。不过这些像一贯道但说自己不是一贯道的宗教团体，从外人 的角度来看大多还是算正常的，当然也有少数是像基督信仰中可议的少数教会。 即使是在一贯道官方组织一贯道总会底下，因时空发展而产生的各支系，也有部 份支系其实也不认同其他支系，这个公开的秘密bansai在一贯道那麽久应该是知 道的。像基督信仰一样，天主教会说统一教是异端，但不会说基督教(新教)是 异端，对比之，在一贯道总会底下的较像是天主教，其他早年分立的支系有一点 点像是基督教教会，而不属这两类的会被一贯道总会底下的支系视为异端，不过 早年分立的支系与一贯道总会底下的支系对彼此的对立态度到什麽程度，端视各 支系的领导人持什麽样的态度。 --

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