後學仍在學習，表達看看一些對道的印象及個人看法。 ※ 引述《Cubicalex (π郎 (▔□ ▔ ))》之銘言： : 後學相信r大也是在道上精進的人 : 不過有關一貫道與愛情 以後學自已的想法認為 : 人與人的相處對應關係並不會那麼細分成師徒情或是友情 : 在道場上會稍微注意自已的行為舉止 和平常的嘻鬧一定不同 : 如果真的硬去區分這樣子的理想形式 是否會和現實產生矛盾?! 「師徒情」中的「師」，係指掌道盤的「活佛老師」，「徒」則泛稱「求道道親」。 在Youtube的網站上，可以找到與師徒相關的仙佛慈語善歌。 : 如果點傳師未婚 有遇到適合共修之角色 : 後學認為似乎並不影響其戀愛傾向及主體 : 其他角色亦復如是 後學印象中看過一篇網路資料，點傳師屬代理明師，若其婚後，對道的理念受到仙佛 肯定、或其他已領天命的點傳師推薦，再領天命，不影響其婚姻存續關係；而若未婚 領天命之下，則不能有婚姻？(目前找不到資料，無法證實後學的印象。) 點傳師在道務上非常繁忙，若要兼顧婚後家庭生活，容易為了凡事而擔誤聖事，而產 生對道的犧牲奉獻。這點是後學認為清修點傳師，最令人敬佩之處。 : 後學認為接觸宗教信仰應該還是在去轉化自已在人事物的對應關係 : 透過宗教去讓自已的對應關係更加的成熟 將彼此的傷害降至最低 : 思想與概念往往和現實會有衝突 原因就在於「界分」 「三清」中的「聖凡清」、「男女清」。再依「國有國法，家有家規，佛有佛規禮節」 來看，為何仙佛要立下規矩？又十五條佛規禮節是「登天梯」的指南。在降道的「時間 」洪流，及處處道場、佛堂林立的「空間」下，後學淺見是仙佛必有立下佛規的旨意。 : 一貫道 我不能夠去想一些有的沒的 我只能專心修道 : 愛 情 我只能夠在道場外去做這方面的事 : 這樣的想法是可以將相處關係儘量單純化 而且適合單純的道場 : 只是愛情也是人事物對應關係的一環 如果去區分個人或宗教信仰 「男女清」的概略文意舉例說明。 例如：一位坤道清修為道犧牲的女士，在辦道的當天，以孅細柔弱的聲音，請乾道後學 幫忙，在她的立場上是基於「道情」，而後學若「誤」以為是怦然心動的「愛情」，對 清修坤道女士產生愛意，常常在佛堂獻上刻意的殷勤，而對她瞭解心意的同時，卻也讓 坤道產生困擾，而產生退道之心？這樣的罪過錯，乾道能不自身於外？ 另外，而若對道有體念的前賢，若沒有「眾生情」及「道情」，前賢所面對第一次求道 的道親，在陌生的關係下，要藉助「友情」的力量，來面對新道親，這「友情」的發生 ，新道親也會感到突兀。這也是活潑應事又不攀緣的原則下，以「眾生情」及「道情」 來接觸眾生的必要方式。 道德經：「多言數窮，不如守中。」若能以恰當的方式來應對，稟持著中庸之道，新道 親也會感受到道的殊勝。 : 不論是婚前或婚後之任何行為 到最後都是反映到自已內心 : 這個部份才是因果自負 : 並沒有因為宗教就不去做任何事情 而是自已透過宗教的大方向 : 去處理生活的小細節 這個部份才是宗教信仰教導我們的 : 接觸一些經典後 總覺得經典說的是大方向 : 可是平常人事物的對待關係卻常會遇到一些小細節 : 並且又面臨到理想與現實的矛盾衝突 : 如果在保持大方向上面去處理一些小問題真是需要一些智慧 : 簡短發言 請諸位大德指點 <(_ _)> 道德經：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這效法的精神，後學粗淺體會到有 「次序」的層次之別。依此來看，修人情道？修人情？修道？這三者間，目的性意識不 同，可能有差之毫釐，失之千里之別，不可不謹慎。仙佛的文言訓文、白話訓文，後學 履履看到要「修道」，莫修「人情道」。仙佛也履履疾呼，三曹偉業，並非「兒戲」。 道是透過前賢的身教引領，以及講師或操持講師的潛移默化下，將道帶到日常生活當中 應用。否則，處在仙佛所提的「氣數」現世下，及每天面對各種人事的凡業對待中，如 何保持著道情不滅，道心不離呢？ 後學不敢稱的上指點，不同組線網路上的切磋琢磨，希望都能更加成長。<(_ _)> 另外，後學以郭點傳師的下列這段話，提供大家參閱。 郭明義點傳師： 「後學自己認為只要真心修道，上天會安排善緣出現。如果你這一生注定沒有善的 姻緣，就讓你避開惡緣。至少可以不受傷害平安修道，還無牽無掛自在逍遙。」 修道結婚或不結婚？ (郭明義點傳師開示) http://tw.myblog.yahoo.com/san99tw/article?mid=111&prev=22&next=111 -- ※ 編輯: realmuzic 來自: 220.131.37.59 (03/30 12:22)