後学仍在学习，表达看看一些对道的印象及个人看法。 ※ 引述《Cubicalex (π郎 (▔□ ▔ ))》之铭言： : 後学相信r大也是在道上精进的人 : 不过有关一贯道与爱情 以後学自已的想法认为 : 人与人的相处对应关系并不会那麽细分成师徒情或是友情 : 在道场上会稍微注意自已的行为举止 和平常的嘻闹一定不同 : 如果真的硬去区分这样子的理想形式 是否会和现实产生矛盾?! 「师徒情」中的「师」，系指掌道盘的「活佛老师」，「徒」则泛称「求道道亲」。 在Youtube的网站上，可以找到与师徒相关的仙佛慈语善歌。 : 如果点传师未婚 有遇到适合共修之角色 : 後学认为似乎并不影响其恋爱倾向及主体 : 其他角色亦复如是 後学印象中看过一篇网路资料，点传师属代理明师，若其婚後，对道的理念受到仙佛 肯定、或其他已领天命的点传师推荐，再领天命，不影响其婚姻存续关系；而若未婚 领天命之下，则不能有婚姻？(目前找不到资料，无法证实後学的印象。) 点传师在道务上非常繁忙，若要兼顾婚後家庭生活，容易为了凡事而担误圣事，而产 生对道的牺牲奉献。这点是後学认为清修点传师，最令人敬佩之处。 : 後学认为接触宗教信仰应该还是在去转化自已在人事物的对应关系 : 透过宗教去让自已的对应关系更加的成熟 将彼此的伤害降至最低 : 思想与概念往往和现实会有冲突 原因就在於「界分」 「三清」中的「圣凡清」、「男女清」。再依「国有国法，家有家规，佛有佛规礼节」 来看，为何仙佛要立下规矩？又十五条佛规礼节是「登天梯」的指南。在降道的「时间 」洪流，及处处道场、佛堂林立的「空间」下，後学浅见是仙佛必有立下佛规的旨意。 : 一贯道 我不能够去想一些有的没的 我只能专心修道 : 爱 情 我只能够在道场外去做这方面的事 : 这样的想法是可以将相处关系尽量单纯化 而且适合单纯的道场 : 只是爱情也是人事物对应关系的一环 如果去区分个人或宗教信仰 「男女清」的概略文意举例说明。 例如：一位坤道清修为道牺牲的女士，在办道的当天，以孅细柔弱的声音，请乾道後学 帮忙，在她的立场上是基於「道情」，而後学若「误」以为是怦然心动的「爱情」，对 清修坤道女士产生爱意，常常在佛堂献上刻意的殷勤，而对她了解心意的同时，却也让 坤道产生困扰，而产生退道之心？这样的罪过错，乾道能不自身於外？ 另外，而若对道有体念的前贤，若没有「众生情」及「道情」，前贤所面对第一次求道 的道亲，在陌生的关系下，要藉助「友情」的力量，来面对新道亲，这「友情」的发生 ，新道亲也会感到突兀。这也是活泼应事又不攀缘的原则下，以「众生情」及「道情」 来接触众生的必要方式。 道德经：「多言数穷，不如守中。」若能以恰当的方式来应对，禀持着中庸之道，新道 亲也会感受到道的殊胜。 : 不论是婚前或婚後之任何行为 到最後都是反映到自已内心 : 这个部份才是因果自负 : 并没有因为宗教就不去做任何事情 而是自已透过宗教的大方向 : 去处理生活的小细节 这个部份才是宗教信仰教导我们的 : 接触一些经典後 总觉得经典说的是大方向 : 可是平常人事物的对待关系却常会遇到一些小细节 : 并且又面临到理想与现实的矛盾冲突 : 如果在保持大方向上面去处理一些小问题真是需要一些智慧 : 简短发言 请诸位大德指点 <(_ _)> 道德经：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」这效法的精神，後学粗浅体会到有 「次序」的层次之别。依此来看，修人情道？修人情？修道？这三者间，目的性意识不 同，可能有差之毫厘，失之千里之别，不可不谨慎。仙佛的文言训文、白话训文，後学 履履看到要「修道」，莫修「人情道」。仙佛也履履疾呼，三曹伟业，并非「儿戏」。 道是透过前贤的身教引领，以及讲师或操持讲师的潜移默化下，将道带到日常生活当中 应用。否则，处在仙佛所提的「气数」现世下，及每天面对各种人事的凡业对待中，如 何保持着道情不灭，道心不离呢？ 後学不敢称的上指点，不同组线网路上的切磋琢磨，希望都能更加成长。<(_ _)> 另外，後学以郭点传师的下列这段话，提供大家参阅。 郭明义点传师： 「後学自己认为只要真心修道，上天会安排善缘出现。如果你这一生注定没有善的 姻缘，就让你避开恶缘。至少可以不受伤害平安修道，还无牵无挂自在逍遥。」 修道结婚或不结婚？ (郭明义点传师开示) http://tw.myblog.yahoo.com/san99tw/article?mid=111&prev=22&next=111 -- ※ 编辑: realmuzic 来自: 220.131.37.59 (03/30 12:22)