轉識成智 活佛恩師慈訓 人都是活在意識當中，用意識來分判你自己。所以，眼睛其實只是增加你分判、分別的 作用而已，而意識的分別與執著才是最厲害的。不相信的話，徒兒們可以試試看：如果 今天一杯蕃石榴汁裏面裝了一些紅色色素，拿給眼睛明亮的人喝，喝之前80%的人會說 它是蕃茄汁，如果你同樣拿這杯果汁給眼睛看不見的人喝，他絕對會是標準答案，就是 蕃石榴汁，對不對？所以眼睛只是增強你們的分別而已。 人死掉叫做屍體，狗死掉叫做香肉，人死了有時反而不如一隻動物、一草一木，這是很 實在的，這就是眼睛的分別作用所引起的。譬如說，香腸在你們還沒吃素以前聞起來還 是很香，吃素以後為什麼聞起來會是臭的呢？因為你的意識告訴你這是裝屍體的嘛！對 不對？所以意識就增知了你們的分別與執著，美與醜也同樣是這個道理。為師之前所打 的比喻：同樣紮兩個辮子、穿一件迷你裙，五十年前與五十年後，會不會一樣？絕對不 一樣！五十年前是天使，五十年後是魔鬼，對不對？所以眼睛雖增加了你們的分別心， 而意識卻是分別與執著的主因。 那麼，徒兒們要由無常走向安樂，就絕對要做到轉識成智、轉迷為悟、斷疑生信這三點。 在你們求道的第一天就告訴你們：「朝聞道，夕死可矣！」，這個「聞」字不是讓你們 聽，不是早上聽了道我晚上死掉都沒關係。這個「聞」是「悟」的意思，早上若悟到了 這個生死，悟到無常，悟到人間的一切假景、假象，你晚上能做一個人生的批判，對人 生重新有一番的審判，由迷入悟，由眾生而轉入彌陀、菩薩的這條「路」，那麼，就算 晚上死了也不會遺憾的。 今天已經提供給你們一個這麼好環境，就好比今天大家進入大學，畢業後拿了一張文憑 出去，以後創不創業還得要靠他自己呢！也就是說你們今天得了道，得了這個法門，了 不了生死，能不能自性自渡，這個全得要靠你們自己的功力了。就算文憑拿到了還是要 靠自己去創業，不是拿了文憑就能夠成功的，是不是？ 所以，前賢們提供給你一個環境讓你去學習、讓你能了解，最後還要靠自己好好的去體 悟、去反省啊！ 眾生都喜歡在無常來的時候，或業力現前的時候，才會想到菩薩，是不是這樣呢？徒兒 啊！你們在平常安樂的時候是絕對不會去想到的，是不是呢？平常要你們看得透、放得 下，你們絕對會講：「我沒空啦！」，若有一天你要被推進加護病房的時候，你說有沒 有空？沒空也得有空了！是不是？同樣地，今天要是請你來做一件善事，布施些錢財， 你可能會說我最近收入不好，最近經濟不景氣嘛！但是供 養 太太、供養兒子，你會不 會說最近經濟不景氣，你們少吃一些、少買一些，有沒有這樣講呢？ 徒兒們要承認自己是十方邪見、驕慢的眾生，今天大家都會比老大，「我最強我最聰明 ，你們那些信仰是消極的」，會不會這樣子？徒兒們有幾個是自動願意去求道、去修道 的？很少嘛！大半都是經過人家苦口婆心方才勸來的，有的還是心不甘情不願來的，是 不是？你們都會認為自己是知識份子，然後依自己所聽到的、所看到的，用科學來做辯 解、比較。但是，你們卻不知道科學解決不了你們的生死：它不會告訴你無常是什麼， 它更不會解決你心態上的這些病，唯有你們的自性佛會時時刻刻叮嚀著你們、關照著你 們的生死大事，當你們在水火之中痛苦交迫時，會來救你們。 所以，徒兒們應該要了解，你們今天能夠聞法，能夠成為佛菩薩的弟子，要知道，這是 你們累世有這個佛緣，千萬不要認為那是消極的，那是遇到困難沒有辦法解決的人才去 信仰、投靠宗教，絕不是這樣的，而是為了要了解世間的生死、脫離生死才去聞法的， 徒兒們得有智慧才行啊！ http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RAQGwTiYREQbEf0PzwdWpg--/article?mid=59 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.36.33 後學再轉貼仙佛完整的轉識成智文章，供您閱讀，內文較為艱深。 五識 五識指的是依眼耳鼻舌身之五根而生，緣色聲香味觸五境之心識。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%AD%98 六根 六根，佛教用語。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根（感官器官）。 五根則只包括眼、耳、鼻、舌、身。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E6%A0%B9 第八識 唯識家認為，第八識阿賴耶識，為一切諸法所依。阿賴耶識是唯識學的核心範疇，是 根本識，其它各識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識）都由它生出。自無始以來， 阿賴耶識就有淨、染、萬有種子。如果對「萬法從心而起」這一真理不明了，就稱作 「無明」。此「無明」是產生其他無明的根本，所以又稱為「無始無明」（「根本無 明」)，並由此產生人、法二我執等煩惱的「枝末無明」。而這一切都是阿賴耶識的 本能狀態。 異熟識 阿賴耶識之異稱為異熟識，它為因果業報之主體。唯識家認為，阿賴耶識由善惡業所 薰習，以業種子為增上緣而招感異熟果，故稱為異熟識，它是阿賴耶識之果相。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E5%85%AB%E8%AD%98 轉識成智 轉識（八識）成智（四智） 以平等心（末那識），如大圓鏡（阿賴耶識），於世間中隨緣，成就一切善法（妙觀察智 ），雖成就一切善法，而實無法可得（成所作智）。 六祖壇經機緣品第七，偈曰﹕『大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成 所作智同圓鏡；五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。 』如上轉識為智也。 四智─成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。 八識─眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。 轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智， 轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。 雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其體也。 通頓悟性智，遂呈偈曰：『三身元我體，四智本心明，身智融無礙，應物任隨形；起脩皆 妄動，守住匪真精，妙旨因師曉，終亡染污名。』 活佛老師慈悲 成所作智－由眼，耳，鼻，舌，身五識綜合而成，就是入此五根境界而不亂其本性。 妙觀察智－係由第六識之意識所成，就是入諸塵之中，能分別是非，不起妄念。 平等性智－由第七識之末那識（又叫傳達識）所成，就是對於諸塵中，不起憎愛之想， 有一切平等之心，無人我之別（無分別心），善來善受，惡來惡受，亦所謂 圓滿報身，束而成此智。 大圓鏡智－由第八識之阿賴耶識（又叫含藏識）所成，具有含藏之力，苟三智均能使到 第八識清淨無瑕，明亮無礙，如大圓鏡之無幽不燭，洞澈一切，此乃束法身 而成明鏡也。 大圓鏡智－無所染著、觀事通達、智慧圓明。 平等性智－無欲無妄、無障無惱、心行平等、無有分別。 妙觀察智－觀事應物、皆能隨緣應機、但不起邪思妄語、有功而不自恃。 成所作智－處處利樂眾生、妙行無住。 五八六七果因轉，（五八是果，六七是因） 果－－五者，就是八識中的第一識至第五識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。 　　　八者，就是八識中的第八識，即阿賴耶識（又名含藏識）。 因－－六者，就是八識中的第六識，即意識。 　　　七者，就是八識中的第七識，即末那識（又名傳達識）。 憨山大師：六七二識因中先轉，五八一體至果乃圓也。 活佛老師慈悲 眼耳鼻舌身，此五識和第八識含藏識是果；第六識意識和第七識傳達識是因。前五識可 轉為成所作智，但必須要等到第八識含藏轉為大圓鏡智後，才能轉成。五八屬果，六七 屬因，因轉果才能圓滿。即是意識六、傳達識七（因）首先轉為妙觀察智和平等性智， 那五八的果（即成所作智和大圓鏡智）才能圓滿。將種種的識轉為四智，便能時處極樂 ，真如自在，但真如佛性，本來便是圓滿無礙，智慧具足，只不過落後天識神用事，才 會做出種種因和果而矣！ 所謂果與因，都是由識構成，迷時是識，悟時是智，故此若能二六時中，皆能覺悟的話 ，又那有轉或不轉呢，縱使身處於這個大千慾界之中，亦不會有所污染。 為何第五識和第八識屬果，第六識和第七識是因，因為有意（念頭），才有傳達識，繼 而推動到五根有所著識和行動，繼而又進入含藏識，因為先有意識（念頭）和傳達識， 所以六七是因，後才有第五識與第八識，所以五八是果。 當人的念頭一起，便馬上推動傳達識，傳達到眼去看耳去聽，鼻去聞，舌去嚐，身去動 ，五根接觸五塵，便有染著分辨，而進入含藏，當五根接觸五塵時，便會產生愛惡取捨 ，跟著便會傳入含藏識，一旦遇著因緣的時候，第五識和第八識隨之而又起。自心若能 明白了悟，便能轉識成智（轉八識成四智） http://tw.myblog.yahoo.com/zhenghong-blog/article?mid=143&prev=59&next=136 ※ 編輯: realmuzic 來自: 220.131.37.59 (03/30 11:59)