转识成智 活佛恩师慈训 人都是活在意识当中，用意识来分判你自己。所以，眼睛其实只是增加你分判、分别的 作用而已，而意识的分别与执着才是最厉害的。不相信的话，徒儿们可以试试看：如果 今天一杯蕃石榴汁里面装了一些红色色素，拿给眼睛明亮的人喝，喝之前80%的人会说 它是蕃茄汁，如果你同样拿这杯果汁给眼睛看不见的人喝，他绝对会是标准答案，就是 蕃石榴汁，对不对？所以眼睛只是增强你们的分别而已。 人死掉叫做屍体，狗死掉叫做香肉，人死了有时反而不如一只动物、一草一木，这是很 实在的，这就是眼睛的分别作用所引起的。譬如说，香肠在你们还没吃素以前闻起来还 是很香，吃素以後为什麽闻起来会是臭的呢？因为你的意识告诉你这是装屍体的嘛！对 不对？所以意识就增知了你们的分别与执着，美与丑也同样是这个道理。为师之前所打 的比喻：同样紮两个辫子、穿一件迷你裙，五十年前与五十年後，会不会一样？绝对不 一样！五十年前是天使，五十年後是魔鬼，对不对？所以眼睛虽增加了你们的分别心， 而意识却是分别与执着的主因。 那麽，徒儿们要由无常走向安乐，就绝对要做到转识成智、转迷为悟、断疑生信这三点。 在你们求道的第一天就告诉你们：「朝闻道，夕死可矣！」，这个「闻」字不是让你们 听，不是早上听了道我晚上死掉都没关系。这个「闻」是「悟」的意思，早上若悟到了 这个生死，悟到无常，悟到人间的一切假景、假象，你晚上能做一个人生的批判，对人 生重新有一番的审判，由迷入悟，由众生而转入弥陀、菩萨的这条「路」，那麽，就算 晚上死了也不会遗憾的。 今天已经提供给你们一个这麽好环境，就好比今天大家进入大学，毕业後拿了一张文凭 出去，以後创不创业还得要靠他自己呢！也就是说你们今天得了道，得了这个法门，了 不了生死，能不能自性自渡，这个全得要靠你们自己的功力了。就算文凭拿到了还是要 靠自己去创业，不是拿了文凭就能够成功的，是不是？ 所以，前贤们提供给你一个环境让你去学习、让你能了解，最後还要靠自己好好的去体 悟、去反省啊！ 众生都喜欢在无常来的时候，或业力现前的时候，才会想到菩萨，是不是这样呢？徒儿 啊！你们在平常安乐的时候是绝对不会去想到的，是不是呢？平常要你们看得透、放得 下，你们绝对会讲：「我没空啦！」，若有一天你要被推进加护病房的时候，你说有没 有空？没空也得有空了！是不是？同样地，今天要是请你来做一件善事，布施些钱财， 你可能会说我最近收入不好，最近经济不景气嘛！但是供 养 太太、供养儿子，你会不 会说最近经济不景气，你们少吃一些、少买一些，有没有这样讲呢？ 徒儿们要承认自己是十方邪见、骄慢的众生，今天大家都会比老大，「我最强我最聪明 ，你们那些信仰是消极的」，会不会这样子？徒儿们有几个是自动愿意去求道、去修道 的？很少嘛！大半都是经过人家苦口婆心方才劝来的，有的还是心不甘情不愿来的，是 不是？你们都会认为自己是知识份子，然後依自己所听到的、所看到的，用科学来做辩 解、比较。但是，你们却不知道科学解决不了你们的生死：它不会告诉你无常是什麽， 它更不会解决你心态上的这些病，唯有你们的自性佛会时时刻刻叮咛着你们、关照着你 们的生死大事，当你们在水火之中痛苦交迫时，会来救你们。 所以，徒儿们应该要了解，你们今天能够闻法，能够成为佛菩萨的弟子，要知道，这是 你们累世有这个佛缘，千万不要认为那是消极的，那是遇到困难没有办法解决的人才去 信仰、投靠宗教，绝不是这样的，而是为了要了解世间的生死、脱离生死才去闻法的， 徒儿们得有智慧才行啊！ http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RAQGwTiYREQbEf0PzwdWpg--/article?mid=59 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.36.33 後学再转贴仙佛完整的转识成智文章，供您阅读，内文较为艰深。 五识 五识指的是依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%AD%98 六根 六根，佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根（感官器官）。 五根则只包括眼、耳、鼻、舌、身。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E6%A0%B9 第八识 唯识家认为，第八识阿赖耶识，为一切诸法所依。阿赖耶识是唯识学的核心范畴，是 根本识，其它各识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识）都由它生出。自无始以来， 阿赖耶识就有净、染、万有种子。如果对「万法从心而起」这一真理不明了，就称作 「无明」。此「无明」是产生其他无明的根本，所以又称为「无始无明」（「根本无 明」)，并由此产生人、法二我执等烦恼的「枝末无明」。而这一切都是阿赖耶识的 本能状态。 异熟识 阿赖耶识之异称为异熟识，它为因果业报之主体。唯识家认为，阿赖耶识由善恶业所 薰习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称为异熟识，它是阿赖耶识之果相。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E5%85%AB%E8%AD%98 转识成智 转识（八识）成智（四智） 以平等心（末那识），如大圆镜（阿赖耶识），於世间中随缘，成就一切善法（妙观察智 ），虽成就一切善法，而实无法可得（成所作智）。 六祖坛经机缘品第七，偈曰﹕『大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成 所作智同圆镜；五八六七果因转，但用名言无实性，若於转处不留情，繁兴永处那伽定。 』如上转识为智也。 四智─成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。 八识─眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智， 转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。 虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。 通顿悟性智，遂呈偈曰：『三身元我体，四智本心明，身智融无碍，应物任随形；起修皆 妄动，守住匪真精，妙旨因师晓，终亡染污名。』 活佛老师慈悲 成所作智－由眼，耳，鼻，舌，身五识综合而成，就是入此五根境界而不乱其本性。 妙观察智－系由第六识之意识所成，就是入诸尘之中，能分别是非，不起妄念。 平等性智－由第七识之末那识（又叫传达识）所成，就是对於诸尘中，不起憎爱之想， 有一切平等之心，无人我之别（无分别心），善来善受，恶来恶受，亦所谓 圆满报身，束而成此智。 大圆镜智－由第八识之阿赖耶识（又叫含藏识）所成，具有含藏之力，苟三智均能使到 第八识清净无瑕，明亮无碍，如大圆镜之无幽不烛，洞澈一切，此乃束法身 而成明镜也。 大圆镜智－无所染着、观事通达、智慧圆明。 平等性智－无欲无妄、无障无恼、心行平等、无有分别。 妙观察智－观事应物、皆能随缘应机、但不起邪思妄语、有功而不自恃。 成所作智－处处利乐众生、妙行无住。 五八六七果因转，（五八是果，六七是因） 果－－五者，就是八识中的第一识至第五识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。 　　　八者，就是八识中的第八识，即阿赖耶识（又名含藏识）。 因－－六者，就是八识中的第六识，即意识。 　　　七者，就是八识中的第七识，即末那识（又名传达识）。 憨山大师：六七二识因中先转，五八一体至果乃圆也。 活佛老师慈悲 眼耳鼻舌身，此五识和第八识含藏识是果；第六识意识和第七识传达识是因。前五识可 转为成所作智，但必须要等到第八识含藏转为大圆镜智後，才能转成。五八属果，六七 属因，因转果才能圆满。即是意识六、传达识七（因）首先转为妙观察智和平等性智， 那五八的果（即成所作智和大圆镜智）才能圆满。将种种的识转为四智，便能时处极乐 ，真如自在，但真如佛性，本来便是圆满无碍，智慧具足，只不过落後天识神用事，才 会做出种种因和果而矣！ 所谓果与因，都是由识构成，迷时是识，悟时是智，故此若能二六时中，皆能觉悟的话 ，又那有转或不转呢，纵使身处於这个大千慾界之中，亦不会有所污染。 为何第五识和第八识属果，第六识和第七识是因，因为有意（念头），才有传达识，继 而推动到五根有所着识和行动，继而又进入含藏识，因为先有意识（念头）和传达识， 所以六七是因，後才有第五识与第八识，所以五八是果。 当人的念头一起，便马上推动传达识，传达到眼去看耳去听，鼻去闻，舌去嚐，身去动 ，五根接触五尘，便有染着分辨，而进入含藏，当五根接触五尘时，便会产生爱恶取舍 ，跟着便会传入含藏识，一旦遇着因缘的时候，第五识和第八识随之而又起。自心若能 明白了悟，便能转识成智（转八识成四智） http://tw.myblog.yahoo.com/zhenghong-blog/article?mid=143&prev=59&next=136 ※ 编辑: realmuzic 来自: 220.131.37.59 (03/30 11:59)