八正道 韓湘子大仙慈訓 「正」就是中間正正方方的「正」，正見、正思惟、正語、正精進、正命、正念、正定、 正業，有八個方向，如果你每一個念頭都合乎這個「正」那就能夠合乎道，就是如來心。 不會受到外界的影響，八風吹不動，你的蠟燭就不會熄，既然你的蠟燭恆久不滅的話，你 就可以去感化別人照亮這世界。 【正見】 南極仙翁慈訓 ◎如果你的一生都走在「調整步伐、安住正念、心宅清淨」的路上，就一定有足夠的智慧 去格物修身，看待榮辱也不過是過眼雲煙罷了。 ◎眾生的執著心重，私我心強，任何事情都以自我為出發點；有了我執、我相，就有貪、 嗔、癡三毒憂擾身心，不會顧及他人，日積月累出許多業障，那時想要格除執著就難了， 該怎麼辦呢？先要聽聞真理，多體悟人生的無常；待體悟深切、寬廣，慈悲心發露出來之 後，正見就產生，此時才不容易造下惡業。 ◎一個沒有正見的人，天天都過著無明的日子，無明指引人趨向墮落，懂嗎？所以，當你 的生命遇到難題時，首先要懂得鎮定，更要強烈地告訴自己：「此刻就是收束一心，千萬 不要再攀緣」。因為攀緣只會導致更大的劫難；鎮定之功在於天理良心當家，你時時都天 理良心當家，必能二六主敬存誠，慎守正道而萬無一失。 ◎最怕的是，每天都活在顛倒妄想中而不自知！既無法洞悉來往的果報與緣起，也體會不 到無常苦空的真諦，終日沉淪在名爭利奪、愛恨惱怒的慾念中，不懂得要進德修業、福慧 雙積。要知道，業是一種引力，如果沒有正見做靠山，當然就隨業而轉，招致可怕的惑報 。 ◎我們修道的目的，就是要「識心達本」，要識心達本就得經常迴光返照，才能將你人生 中的難題一一解開，現出你的清靜本心。人人都有一點天性良知，那就是你的清靜本心， 所謂「人之初。性本善」。天性是純潔無污染的，只因為落於塵埃沾染了七情六慾而起了 變化，而今上天降道就是要敲醒你的本性；讓你先聞法，有了正見，就不會離道太遠了。 ◎路不走不到，鐘不敲不響！上天的暮鼓晨鐘要敲響三界十方，讓原胎佛子都能甦醒；在 這運數當中，都有上天的安排，順天者昌，逆天者亡。天不能言，地不能語，人居於三才 之中為貴，亦唯有人來宣道闡化；可見人是何其尊貴！身為萬物之靈的你們，希望大家真 的修回虛靈不昧，把你來人世間的責任完成，這才是你對生命的正見。 【正思惟】 地藏古佛慈訓 ◎現在的世界變化多端，人心不古，慘無人道，良心泯滅；許多號稱知識份子的，激烈反 對因果報應之說，不相信因果法則。殊不知，這樣的見解與想法，給世界留下太大的禍害 。各位賢士，修道首要相信「善有善報，惡有惡報」的因果報應；有了這樣的「正確思惟 」之後，這個世界才有和諧、清淨的生機。 ◎因為「思想」的輪迴無有止境，一念一輪迴！賢士當於念念中警覺，莫造惡因。如果你 老是想從別人身上貪圖好處，或藉著別人來提高自己，這種可怕的思惟，終必造成無法承 擔的後果。賢士！當謹記，愈逢亂世，愈要注意自己的念慮、行為，切勿讓滿心的七情六 慾，惹上不必要的禍端啊！ ◎因此，要懂得積存好念、好事、好話，這就是在「儲德」；妳的德夠厚了，才有能力轉 厄呈祥。天地是一種應對，生命亦然；賢士要在相對的天地中過著幸福平安的日子，平時 就要多積福納善，心安其所，那麼喜神必來護佑。切記！真理就在生活之中。所謂「順天 者昌，逆天者亡」。不違天心天意的人，必能正確的思惟世間萬法，生命的「真善美」， 因此而被啟動。 【正語】 南海古佛慈訓 ◎有益之書多讀，心寬體胖。無用之言莫談，身修性養。 ◎出口要合乎人情義理，「念頭」就是起步；如果心念不好，人生必定散漫無章。生活難 免圍繞著令人煩憂焦慮的事，但不能隨口怨天尤人，那是損己福慧啊！言好心好劫就少， 語惡心毒難必擾。當你發出慈悲心時，你的行為、言語皆善，諸位賢士當慎思！謹記！ ◎修道人講話不可以太自大，你太自大就會得罪人；或許你自己沒有感覺，可是在一旁的 人聽不下去了，人家認為你這個人太驕傲，不懂得謙虛；就不會喜歡你，不會靠近你。所 以說，愈謙虛的人，愈能獲得大眾的喜愛。自古聖佛哪個不謙虛，沒有一個求教求學的人 儘說：「這些我都懂了，不用學了」。自古君子無德怨自修，小人儘怨別人的不好。 ◎語言，是讓彼此更加熟悉的管道，但也不能因此而慣性的口無遮攔的說話，這不但會壞 了自己的聲名，也會讓別人對你產生誤解。同修之間，常常因為互開小玩笑，而造成很多 不必要的對待與煩惱，這就是沒有依持「正語」的關係。語言常常出錯，還自以為是幽默 人生，豈知是讓自己人格與形象受損的地方喔！ ◎非禮勿言，也可說是「非理」勿言；話，經常是一種一體兩面的，說話與聽話都很重要 ，話要說得對，也要聽得對。語言是態度的表徵，如果你的心中沒有喋喋不休，口裡也就 不會講出不當的話。所以說，要口出無誤，就要心中無事，你心正，言就正，你心空，言 就淨；心是本，言是末，謹心就能謹言。所以，一個仁人君子必能謹言慎行，絕不會出言 不遜。 【正業】 和合二仙慈訓 ◎一位真修道的人，他會將自己的本業做好，不奇巧、不貪術、不戀權利，時時心懷菩薩 本願，時時感恩懺悔，這才是正業，才不會荒唐造下無邊無際的罪過錯。六萬年的清算已 迫在燃眉，清償宿業猶不及，怎可再造新業呢？ ◎所謂「無量功德行」，就是「無為」的心行。一個人的內心，如果得不到安靜與平和， 就時時處在恐懼當中，沒辦法無心無為。要想無有恐怖，遠離顛倒夢想；沒有什麼秘訣， 常觀照己心而已。此心若不正，如何正身、正業？你的身與心不能和合，被私心所佔據， 公心、天心發不出來，所有的行事做為就不得其正。和合，就是和平，是指你內心的和平 ，以及你的所作所為都能與外在的眾生和平。你的內外人事不能和合，也不來求我們和合 二仙，讓我們倆這麼閒著；真是捨近求遠！自家有寶藏不去開採，儘是挖別人的瘡疤，那 就和合不了啦！ 濟公活佛慈訓 ◎若要論人生富貴貧賤的定義，那是取決於心怎麼想？慾，是害身之禍根，會覆蓋良心， 如果你讓慾望的身業拖累了生命，徒兒就註定一輩子太累太苦了。要知道，不足與知足兩 種心態，造就兩種截斷不同的命運與過程。你們既然要修道，就要超脫凡心，不能一直執 困在慾念當中。徒啊！該淡就淡、該忘就忘、該捨就捨，身心靈都無業了，才能達本還源 、業盡晴空。 ◎還有，五戒若不守，身心言行必然沉淪其間，造下無邊無境的罪業。徒兒要好好善用此 生此身，不要追求失道失格的慾；不要放縱失真失德的念，要把你的生命安住在利益眾生 的道業，而不是隨意讓那邪思雜念流竄。將自己放在正位上，循著正道走，康莊就在眼前 。 ◎徒兒對現今的世局都感到不安與恐懼，究其源頭，乃因離開了道德良知；整個世道充斥 著邪奢不當之事，各個不務正業；儘做些害人奪命的惡業，難怪徒兒會感到恐慌與傷心。 要知道，明心慎獨是很重要的，果能如此，也就不做虧心之事，不造缺德之業了。 ◎君子之道，是淡而不厭，簡而文，溫而理。徒要知道，正己而不求於人，則無怨。人會 怨，就是不知先正己身業，才會造成很多是非及不必要的爭端。修道人要努力在仁德上用 工夫，常清除六根識神的污垢，還給自己一個清朗的本來面目。 【正命】 濟公活佛慈訓 ◎當人生的方向能夠歸依真理時，那就是好命的開端了！ ◎有福德之人，出口必謙遜合理，所行亦是慈悲喜捨，所做皆是造福群生之事。有智慧之 人，出口必道德仁義，所做亦是規矩典範，所行皆是普濟眾生之事。亦惟有菩薩才能做到 福慧雙修，不要把自己的福慧給斷絕了，要時時深植心中，讓它開花結果，落實在日常生 活中，使它綿延不絕；便是「正命」。 ◎無常的示現常會驚醒夢中人，徒兒是否在生命與慧命之間自醒自覺呢？內心的那盞燭火 是否二六常明呢？徒兒！光明的天命雖恆長，但你人性的私慾卻也同時惹下無數災殃，是 不是？要正命就得先正自己的天命，天命正位；道德自然定位，行仁守義，做好本份，才 能無有恐怖、安身立命。 南海古佛慈訓 ◎眾生為何流轉六道？皆因找不出路，所以生生死死，死死生生，輪迴不已。賢士得受明 師指點之後，應多造善因緣，善行做多了，道理才展現得出來。道即是理，是回天的一條 捷徑，從哪裡做起？在家做好綱常倫理，孝敬公婆、帶好小孩、尊敬長上、兄友弟恭，自 然家庭和樂，永離災殃，這不是正命，又是什麼？ 【正精進】 南極仙翁慈訓 ◎恆而不息，得天地萬緣之助。勤奮不已，有內聖外王之功。 ◎現在是個頹喪的世代，多少英雄豪傑的堅心毅志，都經不起長期困境的磨損，淹沒在得 失的大海，進進退退、載浮載沉。寶寶啊！人是有無窮潛力、無比信愿的，只要愿力行德 深，不斷精進，突破了一程近一程，人生道路但憑一份正信誠念；你的正信誠念紮得穩， 生活經驗累積了，道學知識豐富了，人情往來了解了，品格道德完備了，你才擁有成功的 人生。懂嗎？ ◎在此過程中，舉凡對於一切不了解的事，不多做批評；對於不熟識的道學，不多做解釋 ；對於不清楚的緣由，不多做判讀；對於不清楚的觀念，不多做揣測。這些觀念很重要， 人啊！就是因為不懂得自我精進，全靠印象與皮毛。 ◎私見來做事，所以很危險喔！眾生將慧命託付於你們，而你們卻因為自己的情緒與私見 就亂說、亂解釋；造成大眾的困惑與困擾，這是礙人進道的罪啊！ 【正念】 濟公活佛慈訓 ◎唯有平時就學習放下，當下懺悔。才能確保念念光明清朗，時時回歸無生。 ◎心者何？為萬化之主宰。性者何？乃良知良能，是「困而知之、行而知之、生而知之」 ，三知之中的「生而知之」。這個生而知之的本能，是能生萬法，無須經驗學習即有的自 性本能，依此本能做一切事，便是「正念」。 ◎現今是正邪混雜、是非混淆的世代，徒兒降生在這樣的時代裡，自有特殊的使命與則任 ，可別輕忽了！就從「存好心、說好話、做好事」起步，進而深耕六條大愿，莫畏苦與難 ，莫懼考與驗；一切都是造就與成全，心中要有定見與正念，切勿隨境起落，以渡過末後 的大考驗，好嗎？ ◎正念者，乃是覺心菩提。如何到達？掃戒心、定心、智心之三心；飛生、住、異、滅之 四相；格物致知，清心寡慾，便是正念。如是，則人慾盡淨而天理流行，習染一除，本性 見也。爾等當持平等、至善、慈悲，以達正念。 【正定】 濟公活佛慈訓 ◎心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕；痕垢盡，光始現，心法雙忘性即真。 ◎末後一著的各種亂象層出不窮，徒兒們在這緊要時刻，可得緊緊抓住這條金線，千萬不 要鬆手啊！我們不管別人如何的對錯，在我們的心中得要拿定主意！安定心神，守好自己 的本份；盡心盡力去做，我們不批評別人如何，只要問自己，「問心無愧否」？ ◎「定」是無妄念、不著境。欲求定，首當覺，所謂的「覺」就是清醒，是照明心物，不 為物慾所蔽，氣稟所拘；通徹圓融，率性而為，破愚癡、除貪嗔、去毛病、改脾氣。如果 修辦道沒有一點靈敏的覺性，就很容易誤入歧途，或人心用事，去貪圖虛名，造成心理上 的不平衡；忽好忽壞，忽善忽惡，不是忽作忽輟，就是半途而廢，甚至考倒別人都不知道 。 ◎從外而言，「正定」依止於「正確的行為」，行為不能離開規範，所有的規範都是安定 身心的作用；咱們千萬不要為了符合時代的需求，就把規矩給弄丟了。咱們要做的是改變 風氣，不是跟隨風氣，這個觀念徒兒要有，根要深，基才穩，不然風來雨掃全都倒，那還 談什麼修辦道，說什麼濟世救人呢？循規蹈矩很重要，不能廢了，知道嗎？ ◎修道要有戰戰兢兢的精神及仁慈的心量，最重要的是不能忘本，根本在於心念，只要眾 人的善念成城，就不怕魔軍糾纏。另外，三寶要常持用；保護你自己的真主人，不讓邪思 歪風擾清靜，日常生活中常反觀自省，動靜是否合宜。若能依此有始有終的修行，定能保 徒無恙萬八年。 ◎所以，徒要常作觀照，當你出現不正念頭時，一定要有勇氣遏止；畢竟慧命只一世，怎 能不小心謹慎呢？有道是「菩薩畏因，眾生畏果」。徒兒要時時提醒自己，用厚實的德行 來格除貪妄的慾念；縱遇不順的境，也要感恩與懺悔，才可身家安祥。 ◎尤其地獄的五條根--貪嗔癡慢疑，徒千萬不能讓此根深植啊！人生無常，何其短暫！太 在意得失，只有自找苦吃；太容易受環境影響，也就是失主了。你沒了正定，常隨境轉， 身心靈不能統合，當然病魔要纏身。徒兒！掌握自家主人，立定信心與勇氣，恆誠一貫， 堅志一生，就不枉今世修辦一場了。 http://mypaper.pchome.com.tw/a933242638/post/1321512372 --

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