八正道 韩湘子大仙慈训 「正」就是中间正正方方的「正」，正见、正思惟、正语、正精进、正命、正念、正定、 正业，有八个方向，如果你每一个念头都合乎这个「正」那就能够合乎道，就是如来心。 不会受到外界的影响，八风吹不动，你的蜡烛就不会熄，既然你的蜡烛恒久不灭的话，你 就可以去感化别人照亮这世界。 【正见】 南极仙翁慈训 ◎如果你的一生都走在「调整步伐、安住正念、心宅清净」的路上，就一定有足够的智慧 去格物修身，看待荣辱也不过是过眼云烟罢了。 ◎众生的执着心重，私我心强，任何事情都以自我为出发点；有了我执、我相，就有贪、 嗔、痴三毒忧扰身心，不会顾及他人，日积月累出许多业障，那时想要格除执着就难了， 该怎麽办呢？先要听闻真理，多体悟人生的无常；待体悟深切、宽广，慈悲心发露出来之 後，正见就产生，此时才不容易造下恶业。 ◎一个没有正见的人，天天都过着无明的日子，无明指引人趋向堕落，懂吗？所以，当你 的生命遇到难题时，首先要懂得镇定，更要强烈地告诉自己：「此刻就是收束一心，千万 不要再攀缘」。因为攀缘只会导致更大的劫难；镇定之功在於天理良心当家，你时时都天 理良心当家，必能二六主敬存诚，慎守正道而万无一失。 ◎最怕的是，每天都活在颠倒妄想中而不自知！既无法洞悉来往的果报与缘起，也体会不 到无常苦空的真谛，终日沉沦在名争利夺、爱恨恼怒的慾念中，不懂得要进德修业、福慧 双积。要知道，业是一种引力，如果没有正见做靠山，当然就随业而转，招致可怕的惑报 。 ◎我们修道的目的，就是要「识心达本」，要识心达本就得经常回光返照，才能将你人生 中的难题一一解开，现出你的清静本心。人人都有一点天性良知，那就是你的清静本心， 所谓「人之初。性本善」。天性是纯洁无污染的，只因为落於尘埃沾染了七情六慾而起了 变化，而今上天降道就是要敲醒你的本性；让你先闻法，有了正见，就不会离道太远了。 ◎路不走不到，钟不敲不响！上天的暮鼓晨钟要敲响三界十方，让原胎佛子都能苏醒；在 这运数当中，都有上天的安排，顺天者昌，逆天者亡。天不能言，地不能语，人居於三才 之中为贵，亦唯有人来宣道阐化；可见人是何其尊贵！身为万物之灵的你们，希望大家真 的修回虚灵不昧，把你来人世间的责任完成，这才是你对生命的正见。 【正思惟】 地藏古佛慈训 ◎现在的世界变化多端，人心不古，惨无人道，良心泯灭；许多号称知识份子的，激烈反 对因果报应之说，不相信因果法则。殊不知，这样的见解与想法，给世界留下太大的祸害 。各位贤士，修道首要相信「善有善报，恶有恶报」的因果报应；有了这样的「正确思惟 」之後，这个世界才有和谐、清净的生机。 ◎因为「思想」的轮回无有止境，一念一轮回！贤士当於念念中警觉，莫造恶因。如果你 老是想从别人身上贪图好处，或藉着别人来提高自己，这种可怕的思惟，终必造成无法承 担的後果。贤士！当谨记，愈逢乱世，愈要注意自己的念虑、行为，切勿让满心的七情六 慾，惹上不必要的祸端啊！ ◎因此，要懂得积存好念、好事、好话，这就是在「储德」；你的德够厚了，才有能力转 厄呈祥。天地是一种应对，生命亦然；贤士要在相对的天地中过着幸福平安的日子，平时 就要多积福纳善，心安其所，那麽喜神必来护佑。切记！真理就在生活之中。所谓「顺天 者昌，逆天者亡」。不违天心天意的人，必能正确的思惟世间万法，生命的「真善美」， 因此而被启动。 【正语】 南海古佛慈训 ◎有益之书多读，心宽体胖。无用之言莫谈，身修性养。 ◎出口要合乎人情义理，「念头」就是起步；如果心念不好，人生必定散漫无章。生活难 免围绕着令人烦忧焦虑的事，但不能随口怨天尤人，那是损己福慧啊！言好心好劫就少， 语恶心毒难必扰。当你发出慈悲心时，你的行为、言语皆善，诸位贤士当慎思！谨记！ ◎修道人讲话不可以太自大，你太自大就会得罪人；或许你自己没有感觉，可是在一旁的 人听不下去了，人家认为你这个人太骄傲，不懂得谦虚；就不会喜欢你，不会靠近你。所 以说，愈谦虚的人，愈能获得大众的喜爱。自古圣佛哪个不谦虚，没有一个求教求学的人 尽说：「这些我都懂了，不用学了」。自古君子无德怨自修，小人尽怨别人的不好。 ◎语言，是让彼此更加熟悉的管道，但也不能因此而惯性的口无遮拦的说话，这不但会坏 了自己的声名，也会让别人对你产生误解。同修之间，常常因为互开小玩笑，而造成很多 不必要的对待与烦恼，这就是没有依持「正语」的关系。语言常常出错，还自以为是幽默 人生，岂知是让自己人格与形象受损的地方喔！ ◎非礼勿言，也可说是「非理」勿言；话，经常是一种一体两面的，说话与听话都很重要 ，话要说得对，也要听得对。语言是态度的表徵，如果你的心中没有喋喋不休，口里也就 不会讲出不当的话。所以说，要口出无误，就要心中无事，你心正，言就正，你心空，言 就净；心是本，言是末，谨心就能谨言。所以，一个仁人君子必能谨言慎行，绝不会出言 不逊。 【正业】 和合二仙慈训 ◎一位真修道的人，他会将自己的本业做好，不奇巧、不贪术、不恋权利，时时心怀菩萨 本愿，时时感恩忏悔，这才是正业，才不会荒唐造下无边无际的罪过错。六万年的清算已 迫在燃眉，清偿宿业犹不及，怎可再造新业呢？ ◎所谓「无量功德行」，就是「无为」的心行。一个人的内心，如果得不到安静与平和， 就时时处在恐惧当中，没办法无心无为。要想无有恐怖，远离颠倒梦想；没有什麽秘诀， 常观照己心而已。此心若不正，如何正身、正业？你的身与心不能和合，被私心所占据， 公心、天心发不出来，所有的行事做为就不得其正。和合，就是和平，是指你内心的和平 ，以及你的所作所为都能与外在的众生和平。你的内外人事不能和合，也不来求我们和合 二仙，让我们俩这麽闲着；真是舍近求远！自家有宝藏不去开采，尽是挖别人的疮疤，那 就和合不了啦！ 济公活佛慈训 ◎若要论人生富贵贫贱的定义，那是取决於心怎麽想？慾，是害身之祸根，会覆盖良心， 如果你让慾望的身业拖累了生命，徒儿就注定一辈子太累太苦了。要知道，不足与知足两 种心态，造就两种截断不同的命运与过程。你们既然要修道，就要超脱凡心，不能一直执 困在慾念当中。徒啊！该淡就淡、该忘就忘、该舍就舍，身心灵都无业了，才能达本还源 、业尽晴空。 ◎还有，五戒若不守，身心言行必然沉沦其间，造下无边无境的罪业。徒儿要好好善用此 生此身，不要追求失道失格的慾；不要放纵失真失德的念，要把你的生命安住在利益众生 的道业，而不是随意让那邪思杂念流窜。将自己放在正位上，循着正道走，康庄就在眼前 。 ◎徒儿对现今的世局都感到不安与恐惧，究其源头，乃因离开了道德良知；整个世道充斥 着邪奢不当之事，各个不务正业；尽做些害人夺命的恶业，难怪徒儿会感到恐慌与伤心。 要知道，明心慎独是很重要的，果能如此，也就不做亏心之事，不造缺德之业了。 ◎君子之道，是淡而不厌，简而文，温而理。徒要知道，正己而不求於人，则无怨。人会 怨，就是不知先正己身业，才会造成很多是非及不必要的争端。修道人要努力在仁德上用 工夫，常清除六根识神的污垢，还给自己一个清朗的本来面目。 【正命】 济公活佛慈训 ◎当人生的方向能够归依真理时，那就是好命的开端了！ ◎有福德之人，出口必谦逊合理，所行亦是慈悲喜舍，所做皆是造福群生之事。有智慧之 人，出口必道德仁义，所做亦是规矩典范，所行皆是普济众生之事。亦惟有菩萨才能做到 福慧双修，不要把自己的福慧给断绝了，要时时深植心中，让它开花结果，落实在日常生 活中，使它绵延不绝；便是「正命」。 ◎无常的示现常会惊醒梦中人，徒儿是否在生命与慧命之间自醒自觉呢？内心的那盏烛火 是否二六常明呢？徒儿！光明的天命虽恒长，但你人性的私慾却也同时惹下无数灾殃，是 不是？要正命就得先正自己的天命，天命正位；道德自然定位，行仁守义，做好本份，才 能无有恐怖、安身立命。 南海古佛慈训 ◎众生为何流转六道？皆因找不出路，所以生生死死，死死生生，轮回不已。贤士得受明 师指点之後，应多造善因缘，善行做多了，道理才展现得出来。道即是理，是回天的一条 捷径，从哪里做起？在家做好纲常伦理，孝敬公婆、带好小孩、尊敬长上、兄友弟恭，自 然家庭和乐，永离灾殃，这不是正命，又是什麽？ 【正精进】 南极仙翁慈训 ◎恒而不息，得天地万缘之助。勤奋不已，有内圣外王之功。 ◎现在是个颓丧的世代，多少英雄豪杰的坚心毅志，都经不起长期困境的磨损，淹没在得 失的大海，进进退退、载浮载沉。宝宝啊！人是有无穷潜力、无比信愿的，只要愿力行德 深，不断精进，突破了一程近一程，人生道路但凭一份正信诚念；你的正信诚念紮得稳， 生活经验累积了，道学知识丰富了，人情往来了解了，品格道德完备了，你才拥有成功的 人生。懂吗？ ◎在此过程中，举凡对於一切不了解的事，不多做批评；对於不熟识的道学，不多做解释 ；对於不清楚的缘由，不多做判读；对於不清楚的观念，不多做揣测。这些观念很重要， 人啊！就是因为不懂得自我精进，全靠印象与皮毛。 ◎私见来做事，所以很危险喔！众生将慧命托付於你们，而你们却因为自己的情绪与私见 就乱说、乱解释；造成大众的困惑与困扰，这是碍人进道的罪啊！ 【正念】 济公活佛慈训 ◎唯有平时就学习放下，当下忏悔。才能确保念念光明清朗，时时回归无生。 ◎心者何？为万化之主宰。性者何？乃良知良能，是「困而知之、行而知之、生而知之」 ，三知之中的「生而知之」。这个生而知之的本能，是能生万法，无须经验学习即有的自 性本能，依此本能做一切事，便是「正念」。 ◎现今是正邪混杂、是非混淆的世代，徒儿降生在这样的时代里，自有特殊的使命与则任 ，可别轻忽了！就从「存好心、说好话、做好事」起步，进而深耕六条大愿，莫畏苦与难 ，莫惧考与验；一切都是造就与成全，心中要有定见与正念，切勿随境起落，以渡过末後 的大考验，好吗？ ◎正念者，乃是觉心菩提。如何到达？扫戒心、定心、智心之三心；飞生、住、异、灭之 四相；格物致知，清心寡慾，便是正念。如是，则人慾尽净而天理流行，习染一除，本性 见也。尔等当持平等、至善、慈悲，以达正念。 【正定】 济公活佛慈训 ◎心是根，法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽，光始现，心法双忘性即真。 ◎末後一着的各种乱象层出不穷，徒儿们在这紧要时刻，可得紧紧抓住这条金线，千万不 要松手啊！我们不管别人如何的对错，在我们的心中得要拿定主意！安定心神，守好自己 的本份；尽心尽力去做，我们不批评别人如何，只要问自己，「问心无愧否」？ ◎「定」是无妄念、不着境。欲求定，首当觉，所谓的「觉」就是清醒，是照明心物，不 为物慾所蔽，气禀所拘；通彻圆融，率性而为，破愚痴、除贪嗔、去毛病、改脾气。如果 修办道没有一点灵敏的觉性，就很容易误入歧途，或人心用事，去贪图虚名，造成心理上 的不平衡；忽好忽坏，忽善忽恶，不是忽作忽辍，就是半途而废，甚至考倒别人都不知道 。 ◎从外而言，「正定」依止於「正确的行为」，行为不能离开规范，所有的规范都是安定 身心的作用；咱们千万不要为了符合时代的需求，就把规矩给弄丢了。咱们要做的是改变 风气，不是跟随风气，这个观念徒儿要有，根要深，基才稳，不然风来雨扫全都倒，那还 谈什麽修办道，说什麽济世救人呢？循规蹈矩很重要，不能废了，知道吗？ ◎修道要有战战兢兢的精神及仁慈的心量，最重要的是不能忘本，根本在於心念，只要众 人的善念成城，就不怕魔军纠缠。另外，三宝要常持用；保护你自己的真主人，不让邪思 歪风扰清静，日常生活中常反观自省，动静是否合宜。若能依此有始有终的修行，定能保 徒无恙万八年。 ◎所以，徒要常作观照，当你出现不正念头时，一定要有勇气遏止；毕竟慧命只一世，怎 能不小心谨慎呢？有道是「菩萨畏因，众生畏果」。徒儿要时时提醒自己，用厚实的德行 来格除贪妄的慾念；纵遇不顺的境，也要感恩与忏悔，才可身家安祥。 ◎尤其地狱的五条根--贪嗔痴慢疑，徒千万不能让此根深植啊！人生无常，何其短暂！太 在意得失，只有自找苦吃；太容易受环境影响，也就是失主了。你没了正定，常随境转， 身心灵不能统合，当然病魔要缠身。徒儿！掌握自家主人，立定信心与勇气，恒诚一贯， 坚志一生，就不枉今世修办一场了。 http://mypaper.pchome.com.tw/a933242638/post/1321512372 --

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