※ 引述《realmuzic ()》之銘言： : 一 : 《性理題釋》濟公活佛：「一者，誠之也。」 : : 《中庸淺言新註》：「誠自成也，而道自道也。」 : 呂純陽祖師：「吾心是道，但世人著相外求尋道，終不能得。若悟至誠， : 大道不求自得。」 : : 貫 : 貫(動詞)：通達。 : 論語˙里仁：「吾道一以貫之。」 : : 道 : 《道德經白話註解》(太上老君降文，天筆蔡生扶鸞) : 由一而歸於無，無才是道的本體，回復到道的本體，才能合於萬物之用。 既然要「解釋」"一貫道"，不是應該找一個「完整的說法」嗎？ 當你把「一貫道」三個字拆開來解釋，又是分引三處不同來源的說法，這樣的 解釋方式已經預設了你個人的立場，那就與「一貫道」未必相關 ... 簡單來說， 1、「濟公活佛」講的「一者，誠之也」，是在講「一貫道」嗎？ 2、斷章取義《論語》中的一小段文字。請問這句話是在講「一貫道」嗎？ 更何況，你不是一再主張 學術跟宗教應該區分，為什麼又穿鑿附會了呢？ 3、「太上老君降文，天筆蔡生扶鸞」講的是「一貫道」嗎？ 更何況，一貫道認可「太上老君降文，天筆蔡生扶鸞」嗎？ : : 濟公活佛慈悲囑語 - 何謂「八誠」？ : 1、愚誠：不明真理而妄從，修道妄修。 : 2、邪誠：心懷忘恩貪佛仙，有事求佛無事放，幻思奇影。 : 3、巧誠：行表面功，用功妙借花獻佛，奸訐奪他人功。 : 4、偽誠：暗中有作用，如哭如笑，希圖所有，自私不公，用情不用理。 : 5、明誠：事理通達，理路清明。 : 6、達誠：對天對地對人對事，無不審慎。 : 7、大誠：感應人物，無不同成。 : 8、至誠：參天地之化育，超古今，內無所度之我，外無所度之人，與天地協合。 : http://tw.myblog.yahoo.com/jw!OjUdBzKYGA7AfS9g.bbXvw--/article?mid=21714 沒有意見。勸化人心，只要有理，不管是誰講都很好。 : : 濟公活佛與白水聖帝慈訓 - 〈歸真理〉 : 當意念發於：過去心、現在心、未來心。歸真理：三心滅之； : 當內心迷於：貪、嗔、痴。歸真理：三毒去之； : 當立身執於：我相、人相、眾生相、壽者相。歸真理：四相遠之； : 當色身困於：殺、盜、淫、妄、酒。歸真理：五戒守之。 : 當發心興於：三分鐘熱度，始勤終懈。歸真理：重發心愿，慎始敬終。 : 當辦道落於：操縱職權，貪名圖利。歸真理：執兩用中，黜華崇實。 : 當言談喜於：兩舌、惡口、綺語。歸真理：舌燦蓮花，何來是非？ : 當修行處於：眾說紛紜，混淆視聽。歸真理：堅守志節，何來考驗？ : http://mypaper.pchome.com.tw/lovehometao/post/1322234341 : 沒有意見。勸化人心，只要有理，不管是誰講都很好。 : 濟公精神 - 修辦明燈 : 九、無言之教 借相明理 : 佛堂濟公活佛的聖像，右手持著芭蕉扇，左手持著鞋子，身繫葫蘆，這是宋朝時應化 : 的法相，一貫道弟子尊他為師，拜他的聖像，得授活佛的真傳，並不是因為他的法像 : 莊嚴，學問豐富，地位崇高，或是法力無邊，神通廣大，最主要的原因，是活佛師尊 : ，濟公為眾的慈悲心懷，無半點私心為己的作為，到處濟困扶危，聞聲救苦的菩薩行 : 也。在濟公活佛的行誼中，言談中禪機橫溢，引導我們開通智慧，了悟真理，更重要 : 的是，他的無言之教，也就是借相明理之法，最深具意義，例如濟公活佛手裏常拿著 : 一把扇子，扇子是一種法器，屬能量，亦是暗指五字真經，心念動時，揮動扇子，產 : 生氣流，引起象上變化，扇子可收可放，形容一本散萬殊之理，六祖曰：「非帷動， : 非風動，而是仁者心動」。濟公活佛身上繫著葫蘆，胡蘆有兩個圓葫，大小相連接， : 中間有個通道，銜接的地方較小，譬喻我們要低心下氣，將自己之私心縮小，才能通 : 過瓶頸，進入另外一個境界，如果能夠突破瓶頸，才能融入大我，與大我合為一體， : 達到天人合一的境界；葫蘆代表玄關，是本性所居住的地方；僧鞋則代表合同，因為 : 左右腳代表陰陽，亦代表修道要腳踏實地，身體力行，濟公活佛有時拿著一隻鞋子， : 代表手腳要並用，而且要歸一，修到純陽體，恢復清靜的本來面目。 : http://www.wretch.cc/blog/singnanwang/32188430 : 沒有意見 ... 不過，這個部分內容，我個人覺得太好笑了！ 1、一貫道弟子尊他為師，拜他的聖像，得授活佛的真傳，並不是因為他的法像 莊嚴，學問豐富，地位崇高，或是法力無邊，神通廣大，最主要的原因，是 活佛師尊，濟公為眾的慈悲心懷，無半點私心為己的作為，到處濟困扶危， 聞聲救苦的菩薩行也。 (笑) 一貫道弟子到底是尊清末的張天然，還是宋代(?)的濟公？還是張天然也做 濟公打扮，到處濟困扶危，聞聲救苦。而且，一貫道弟子「尊他為師」竟 然是因為受到『個人精神感召』 ... 好妙！... 2、濟公活佛手裏常拿著一把扇子，扇子是一種法器，屬能量，亦是暗指五字真經， 心念動時，揮動扇子，產生氣流，引起象上變化，扇子可收可放，形容一本散 萬殊之理，六祖曰：「非帷動，非風動，而是仁者心動」 (笑) a、原來濟公手上的扇子代表的是「五字真經」...^^ ... 能不能請問一下， 宋代(?)濟公那時的「通關密語」是「五字真經」嗎？一貫道的「通關密 語」都沒有改過？ b、原來，唐代六祖說的「風動」是在講宋代(?)濟公的可收可放啊？ 3、原作者忘記濟公還有一頂破僧帽 ... 之所以破掉，就是要「破相」，打破世俗 的看法，直接看到內在。暗示一貫道弟子不要沉迷在學術文章，人家考證過的 資料只是外相，重點是內涵。不要停留在外相，要見到內涵。 內涵是什麼？內涵就是「金線」，僧帽是一針一線做成的，破僧帽就是隱喻末 後一著，上天大開普渡、廣釣賢良，所以才降下「金線」。當拋除外在世俗的 假象之後，還要看到內涵、看到金線。要「看到金線」才能得救。 當然，僧帽不可能只用一條絲線就能織成，這其實也透露了「金線不只一條」， 而是千千萬萬，「無量無數」。... (不知道我這樣的體會，有沒有符合一貫道的道義。請您指導。) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.232.22 知我者希，則我者貴啊 ... 夫唯無知，是以不我知 ... 善哉！善哉！ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.235.91 (07/12 11:14)