※ 引述《realmuzic ()》之铭言： : 一 : 《性理题释》济公活佛：「一者，诚之也。」 : : 《中庸浅言新注》：「诚自成也，而道自道也。」 : 吕纯阳祖师：「吾心是道，但世人着相外求寻道，终不能得。若悟至诚， : 大道不求自得。」 : : 贯 : 贯(动词)：通达。 : 论语˙里仁：「吾道一以贯之。」 : : 道 : 《道德经白话注解》(太上老君降文，天笔蔡生扶鸾) : 由一而归於无，无才是道的本体，回复到道的本体，才能合於万物之用。 既然要「解释」"一贯道"，不是应该找一个「完整的说法」吗？ 当你把「一贯道」三个字拆开来解释，又是分引三处不同来源的说法，这样的 解释方式已经预设了你个人的立场，那就与「一贯道」未必相关 ... 简单来说， 1、「济公活佛」讲的「一者，诚之也」，是在讲「一贯道」吗？ 2、断章取义《论语》中的一小段文字。请问这句话是在讲「一贯道」吗？ 更何况，你不是一再主张 学术跟宗教应该区分，为什麽又穿凿附会了呢？ 3、「太上老君降文，天笔蔡生扶鸾」讲的是「一贯道」吗？ 更何况，一贯道认可「太上老君降文，天笔蔡生扶鸾」吗？ : : 济公活佛慈悲嘱语 - 何谓「八诚」？ : 1、愚诚：不明真理而妄从，修道妄修。 : 2、邪诚：心怀忘恩贪佛仙，有事求佛无事放，幻思奇影。 : 3、巧诚：行表面功，用功妙借花献佛，奸讦夺他人功。 : 4、伪诚：暗中有作用，如哭如笑，希图所有，自私不公，用情不用理。 : 5、明诚：事理通达，理路清明。 : 6、达诚：对天对地对人对事，无不审慎。 : 7、大诚：感应人物，无不同成。 : 8、至诚：参天地之化育，超古今，内无所度之我，外无所度之人，与天地协合。 : http://tw.myblog.yahoo.com/jw!OjUdBzKYGA7AfS9g.bbXvw--/article?mid=21714 没有意见。劝化人心，只要有理，不管是谁讲都很好。 : : 济公活佛与白水圣帝慈训 - 〈归真理〉 : 当意念发於：过去心、现在心、未来心。归真理：三心灭之； : 当内心迷於：贪、嗔、痴。归真理：三毒去之； : 当立身执於：我相、人相、众生相、寿者相。归真理：四相远之； : 当色身困於：杀、盗、淫、妄、酒。归真理：五戒守之。 : 当发心兴於：三分钟热度，始勤终懈。归真理：重发心愿，慎始敬终。 : 当办道落於：操纵职权，贪名图利。归真理：执两用中，黜华崇实。 : 当言谈喜於：两舌、恶口、绮语。归真理：舌灿莲花，何来是非？ : 当修行处於：众说纷纭，混淆视听。归真理：坚守志节，何来考验？ : http://mypaper.pchome.com.tw/lovehometao/post/1322234341 : 没有意见。劝化人心，只要有理，不管是谁讲都很好。 : 济公精神 - 修办明灯 : 九、无言之教 借相明理 : 佛堂济公活佛的圣像，右手持着芭蕉扇，左手持着鞋子，身系葫芦，这是宋朝时应化 : 的法相，一贯道弟子尊他为师，拜他的圣像，得授活佛的真传，并不是因为他的法像 : 庄严，学问丰富，地位崇高，或是法力无边，神通广大，最主要的原因，是活佛师尊 : ，济公为众的慈悲心怀，无半点私心为己的作为，到处济困扶危，闻声救苦的菩萨行 : 也。在济公活佛的行谊中，言谈中禅机横溢，引导我们开通智慧，了悟真理，更重要 : 的是，他的无言之教，也就是借相明理之法，最深具意义，例如济公活佛手里常拿着 : 一把扇子，扇子是一种法器，属能量，亦是暗指五字真经，心念动时，挥动扇子，产 : 生气流，引起象上变化，扇子可收可放，形容一本散万殊之理，六祖曰：「非帷动， : 非风动，而是仁者心动」。济公活佛身上系着葫芦，胡芦有两个圆葫，大小相连接， : 中间有个通道，衔接的地方较小，譬喻我们要低心下气，将自己之私心缩小，才能通 : 过瓶颈，进入另外一个境界，如果能够突破瓶颈，才能融入大我，与大我合为一体， : 达到天人合一的境界；葫芦代表玄关，是本性所居住的地方；僧鞋则代表合同，因为 : 左右脚代表阴阳，亦代表修道要脚踏实地，身体力行，济公活佛有时拿着一只鞋子， : 代表手脚要并用，而且要归一，修到纯阳体，恢复清静的本来面目。 : http://www.wretch.cc/blog/singnanwang/32188430 : 没有意见 ... 不过，这个部分内容，我个人觉得太好笑了！ 1、一贯道弟子尊他为师，拜他的圣像，得授活佛的真传，并不是因为他的法像 庄严，学问丰富，地位崇高，或是法力无边，神通广大，最主要的原因，是 活佛师尊，济公为众的慈悲心怀，无半点私心为己的作为，到处济困扶危， 闻声救苦的菩萨行也。 (笑) 一贯道弟子到底是尊清末的张天然，还是宋代(?)的济公？还是张天然也做 济公打扮，到处济困扶危，闻声救苦。而且，一贯道弟子「尊他为师」竟 然是因为受到『个人精神感召』 ... 好妙！... 2、济公活佛手里常拿着一把扇子，扇子是一种法器，属能量，亦是暗指五字真经， 心念动时，挥动扇子，产生气流，引起象上变化，扇子可收可放，形容一本散 万殊之理，六祖曰：「非帷动，非风动，而是仁者心动」 (笑) a、原来济公手上的扇子代表的是「五字真经」...^^ ... 能不能请问一下， 宋代(?)济公那时的「通关密语」是「五字真经」吗？一贯道的「通关密 语」都没有改过？ b、原来，唐代六祖说的「风动」是在讲宋代(?)济公的可收可放啊？ 3、原作者忘记济公还有一顶破僧帽 ... 之所以破掉，就是要「破相」，打破世俗 的看法，直接看到内在。暗示一贯道弟子不要沉迷在学术文章，人家考证过的 资料只是外相，重点是内涵。不要停留在外相，要见到内涵。 内涵是什麽？内涵就是「金线」，僧帽是一针一线做成的，破僧帽就是隐喻末 後一着，上天大开普渡、广钓贤良，所以才降下「金线」。当抛除外在世俗的 假象之後，还要看到内涵、看到金线。要「看到金线」才能得救。 当然，僧帽不可能只用一条丝线就能织成，这其实也透露了「金线不只一条」， 而是千千万万，「无量无数」。... (不知道我这样的体会，有没有符合一贯道的道义。请您指导。) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.232.22 知我者希，则我者贵啊 ... 夫唯无知，是以不我知 ... 善哉！善哉！ ※ 编辑: pinmay 来自: 125.224.235.91 (07/12 11:14)