一 《性理題釋》濟公活佛：「一者，誠之也。」 《中庸淺言新註》：「誠自成也，而道自道也。」 呂純陽祖師：「吾心是道，但世人著相外求尋道，終不能得。若悟至誠， 大道不求自得。」 貫 貫(動詞)：通達。 論語˙里仁：「吾道一以貫之。」 道 《道德經白話註解》(太上老君降文，天筆蔡生扶鸞) 由一而歸於無，無才是道的本體，回復到道的本體，才能合於萬物之用。 濟公活佛慈悲囑語 - 何謂「八誠」？ 1、愚誠：不明真理而妄從，修道妄修。 2、邪誠：心懷忘恩貪佛仙，有事求佛無事放，幻思奇影。 3、巧誠：行表面功，用功妙借花獻佛，奸訐奪他人功。 4、偽誠：暗中有作用，如哭如笑，希圖所有，自私不公，用情不用理。 5、明誠：事理通達，理路清明。 6、達誠：對天對地對人對事，無不審慎。 7、大誠：感應人物，無不同成。 8、至誠：參天地之化育，超古今，內無所度之我，外無所度之人，與天地協合。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!OjUdBzKYGA7AfS9g.bbXvw--/article?mid=21714 濟公活佛與白水聖帝慈訓 - 〈歸真理〉 當意念發於：過去心、現在心、未來心。歸真理：三心滅之； 當內心迷於：貪、嗔、痴。歸真理：三毒去之； 當立身執於：我相、人相、眾生相、壽者相。歸真理：四相遠之； 當色身困於：殺、盜、淫、妄、酒。歸真理：五戒守之。 當發心興於：三分鐘熱度，始勤終懈。歸真理：重發心愿，慎始敬終。 當辦道落於：操縱職權，貪名圖利。歸真理：執兩用中，黜華崇實。 當言談喜於：兩舌、惡口、綺語。歸真理：舌燦蓮花，何來是非？ 當修行處於：眾說紛紜，混淆視聽。歸真理：堅守志節，何來考驗？ http://mypaper.pchome.com.tw/lovehometao/post/1322234341 濟公精神 - 修辦明燈 九、無言之教 借相明理 佛堂濟公活佛的聖像，右手持著芭蕉扇，左手持著鞋子，身繫葫蘆，這是宋朝時應化 的法相，一貫道弟子尊他為師，拜他的聖像，得授活佛的真傳，並不是因為他的法像 莊嚴，學問豐富，地位崇高，或是法力無邊，神通廣大，最主要的原因，是活佛師尊 ，濟公為眾的慈悲心懷，無半點私心為己的作為，到處濟困扶危，聞聲救苦的菩薩行 也。在濟公活佛的行誼中，言談中禪機橫溢，引導我們開通智慧，了悟真理，更重要 的是，他的無言之教，也就是借相明理之法，最深具意義，例如濟公活佛手裏常拿著 一把扇子，扇子是一種法器，屬能量，亦是暗指五字真經，心念動時，揮動扇子，產 生氣流，引起象上變化，扇子可收可放，形容一本散萬殊之理，六祖曰：「非帷動， 非風動，而是仁者心動」。濟公活佛身上繫著葫蘆，胡蘆有兩個圓葫，大小相連接， 中間有個通道，銜接的地方較小，譬喻我們要低心下氣，將自己之私心縮小，才能通 過瓶頸，進入另外一個境界，如果能夠突破瓶頸，才能融入大我，與大我合為一體， 達到天人合一的境界；葫蘆代表玄關，是本性所居住的地方；僧鞋則代表合同，因為 左右腳代表陰陽，亦代表修道要腳踏實地，身體力行，濟公活佛有時拿著一隻鞋子， 代表手腳要並用，而且要歸一，修到純陽體，恢復清靜的本來面目。 http://www.wretch.cc/blog/singnanwang/32188430 --

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