您累了嗎？... 您在這篇文章中提到了好多「師母講述」的重點，整理如下： 1.天命金線一事，目前白陽道場實存許多混淆之論。 2.金線互有規矩，各立行之，隨度有緣，皆不互相悖逆。 3.金線無量無數，卻歸於真理同心大海。 可是，您在兩天前才引資料 (#1FLoekNG) 說過： 1、「濟公活佛」批說「道脈系線密密接」。 2、「爾師狂叟」批描「上下一氣未相貫　無異自斷脈金線　 金線一斷甭修道 咎由自取莫怨天」 3、「濟顛聖僧」訓評「天垂下一條金線」 請問，哪一個起乩文字才是一貫道的說法呢？為什麼你的說法會一變再變呢？ ※ 引述《realmuzic ()》之銘言： : 《天道佛音》 : 第五篇　天命與金線 : 　 : 三界內外天命尊　萬德莊嚴正乾坤 : 金線普照應緣路　法身同覺一玄門　　　 : 吾乃 : 月慧菩薩　恭領 : 天旨　降光凡塵　續著天音　禮參 : 駕　會面愛徒　摧動靈筆　把道來宣　悟緣靜心 : 　　　同著金篇　護法已到　速速開言　咳　咳 : : 天命金線一事，目前白陽道場實存許多混淆之論。若非真有承得心印者，往往誤解輕 : 忽此事。小者自敗道基，大者混亂道務：誤人生死。代天宣化之賢，豈可不於此自慎 : 誡人？ : 　 : 金線一詞，無影無蹤，本乃上天垂釣有緣而降。非以覺心開悟不得其真。非以道德相 : 承不得其命。金線互有規矩，各立行之，隨度有緣，皆不互相悖逆。 : 唯有以承上啟後為旨，以性理真傳為宗。千門萬教如是，白陽慈航更應如是！ : : 昔時大道尚未普傳，曾有不闖佛堂之說。此意在啟導後進專心一致，把握聖緣一線道 : 脈，即須精一修行，莫教心生好奇而生異端。此亦欲令道務不致紛亂。 : 　 : 今時大道普傳，雖不相闖，亦不可以金線之異名而分別門戶。應悟“金線合同”， : “天命合同”之理，左鄰右舍，儘是一道之親，四生六道，更為同胞手足。雖各有佛 : 緣師承，需各遵親命。 : : 然人與人之際不可無倫理之情，是以相互往來，同參同契，當亦無有不可。若是死執 : 以一線獨親獨尊，不親他系，甚者圍起銅牆鐵壁，自限門戶，則收圓大道由此差別分 : 門！試思：大道之行也，天下為公。豈可閉門造車，夜郎自大乎？ : 　 : 中庸云：“天命之謂性”。可見天命之尊貴全在此“性”字上！凡能承擔“性理真傳 : ”之人，必是身擔天命之才。而承擔“性理真傳”者，必悟“如來真實義”，必行無 : 為無執，參贊天地化育之大功。故云：“道貫古今，德配天下”也。天命來自與菩提 : 心相會之覺悟光輝。天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或借此來引人傲人。 : 　 : 天命之流露即是道德之顯形。它所代表者乃是“人心與天心契”。亦即大乘佛心“同 : 體大悲，無緣大慈”之神聖使命。白陽法門奉天承運，所要普傳者即是“性理真傳” : 。 : 　 : 因此凡是澈悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命代天宣化之棟樑，而天命真與假， : 則端視其覺行心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈與同體大悲之法心，更 : 能圓融平等三界十方一切生佛也！ : : 故而身擔天命之人，必需心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後，上不愧天，下 : 不怍地，外弗欺人，內不欺己，由慎獨而獨善己身。 : 　 : 上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋，由齊家而治家。 : : 上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學，由行道用世而覺己覺他。 : : 如此勸善去惡，存平等心，行方便法，移風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引 : 正心為教，以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。如此身擔天命可言無愧矣！ : 　 : 悟緣：弟子叩請　師母老大人聖安！ : 當今末法之秋，常聞某某門戶、某某人，才是真宗、正脈、真天命，唯有向其皈依， : 方能得道。甚至互別瞄頭，修子被其迷惑，不知何去何從，敢請 師母大人，于此略 : 示明路，以引修心！ : 　 : 師母：古聖云：“君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。”故 : 修士每將“天命”當作自己追隨之目標，此乃必然之常理。但是要敬畏追隨“天命” : 之前，必先明瞭“天命”雖是至高無上，但也是無形可見。不可盲目跟從，要知：說 : 有天命者，未必就有天命。而不說有天命者，不一定就沒天命。因為天命即是天理， : 亦即佛性慧命。世人往往藉用各種手段來追求天命，甚至自稱負有“天命”，而評他 : 人無“天命”，或云：他擁有真天命，別人的是假天命。 : 　 : 從此種現象中可以探出世人自私我執，毀人等妄心。凡是自我標榜，排斥他人之作為 : ，離“天心”已遠，那有天命可言？所以世人在修道過程中。聽到某某門戶、某某人 : ，才擁有天命，才是正宗真脈，切莫盲目跟從，而應用理智慧眼明察之。 : 　 : 中庸云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”故“天命”是一個率性修道者 : ，由“凡命”昇華成“聖命”中的一種“尊嚴”稱呼！其實敬畏“天命”之真義，乃 : 是在尊敬代表天理之實際道德。而不是在盲目崇拜“天命招牌”！ : : 悟緣：弟子領會矣！可是修士常言“領天命”又該作何解？ : : 師母：天道佛音奉旨著作，此乃領天命也，此天命乃“德能”所感召。如同人間“派 : 令”某人為某職某事，代公處事。 : 　 : 因此若把領天命換成“領使命”，則比較容易明白其中要義。如某人因其德能修養已 : 然可合天心，因而感召上天賦予代天宣化之聖職，此本無形之天命，人類較難接受， : 故常藉開沙飛鸞方式，表顯成音相，使人類能接受，並依之代天宣化也。 : 　 : 但此中所尊貴者，並非有形之“天命”名相。而是無形之道心德能也。故領有天命之 : 人，應瞭解其意義與責任之尊貴，上體天心，下濟群生也。易以言之，某人承擔“天 : 命”後，若有違道背德之事，則“無形之天命”自除而變成無天命之人。故修士所應 : 認真者：德也、理也、能也、心也。而非是外相名詞之“天命”也。 : 　 : 悟緣：叩謝　師母大人釋惑之恩！可否再請　老人家于淺處開示領有天命之賢良，如 : 何自覺覺他？ : : 師母：領天命之人，即是上天派駐人間之使者，必需以下列幾點為遵循原則，方能自 : 覺覺他也！ : 　 : （一）能行忠恕慈悲道。　　　（二）能行三綱五常道。 : （三）能行解惑釋疑法。　　　（四）處無愧無驚境。 : （四）能適恬默養理智。　　　（六）能圓通啟導諸根。 : （七）能平等萬法應機。　　　（八）能活潑積極宣化。 : （八）能眾善奉行無執。　　　（十）能諸惡不染淨業。 : 　 : 果能如此，則無門戶對待之心，無攻訐諍評之事，無矜躁偏急之為。非但澈悟“天命 : 之謂性”，更能“率性”而顯道。領天命之人切忌自譽毀人，高高在上，反而要能凡 : 事躬親以身作則，為後學立定燈塔。 : 　 : 故金線無量無數，卻歸於真理同心大海。吾望在世辦道之賢良，能深體“合同”妙義 : ，體認天下一家之佛心，則道盤幸甚！眾生幸甚也！ : 可，今夜至此停筆！ : 吾回理天！ : : http://www.wretch.cc/blog/dadaw2100/10994228 : --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.232.22 ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/10 23:55) 喔？原來「太上老君」有來起乩說「爾師狂叟」及「濟顛聖僧」說的「上下一氣未 相貫　無異自斷脈金線　金線一斷甭修道 咎由自取莫怨天」及「天垂下一條金線」 的「一」字是「強名道為一」。 「呂純陽祖師」也來起乩說「爾師狂叟」及「濟顛聖僧」說的「上下一氣未相貫　 無異自斷脈金線　金線一斷甭修道 咎由自取莫怨天」及「天垂下一條金線」的「 一」字是「一者，純一之心也」。 「濟公活佛」同樣來起乩說「爾師狂叟」及「濟顛聖僧」說的「上下一氣未相貫　 無異自斷脈金線　金線一斷甭修道 咎由自取莫怨天」及「天垂下一條金線」的「 一」字是「一者，誠之也。」。 既然您說「解釋應該看什麼條件、狀況，上下文的意思去瞭解，才不會偏頗」，那 就有勞您把這三篇解釋「一條金線」的起乩文PO上來，好讓大家瞭解一下「太上老 君」、「呂純陽祖師」、「濟公活佛」解釋「一條金線」的上下文的意思，才不會 因為誤導而產生偏頗，好嗎？ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/11 00:57) 您累了嗎？...這篇是談「一條金線」耶 .... 跟這個連結有何關係？我沒辦法參考耶 .... 還是有勞您把這三篇解釋「一條金線」的起乩文PO上來，好讓大家瞭解一下「太上 老君」、「呂純陽祖師」、「濟公活佛」解釋「一條金線」的上下文的意思，才不 會因為誤導而產生偏頗，好嗎？ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/11 01:15) 您最近家裡喜事忙，可能真的累壞了... 這我可以體諒，不過 ... 我是請您「PO起乩文」，不是要您「解釋起乩文」... 您又顧左右而言他了嗎？ 還是有勞您把這三篇解釋「一條金線」的起乩文PO上來，好讓大家瞭解一下「太上 老君」、「呂純陽祖師」、「濟公活佛」解釋「一條金線」的上下文的意思，才不 會因為誤導而產生偏頗，好嗎？ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/11 13:46)