您累了吗？... 您在这篇文章中提到了好多「师母讲述」的重点，整理如下： 1.天命金线一事，目前白阳道场实存许多混淆之论。 2.金线互有规矩，各立行之，随度有缘，皆不互相悖逆。 3.金线无量无数，却归於真理同心大海。 可是，您在两天前才引资料 (#1FLoekNG) 说过： 1、「济公活佛」批说「道脉系线密密接」。 2、「尔师狂叟」批描「上下一气未相贯　无异自断脉金线　 金线一断甭修道 咎由自取莫怨天」 3、「济颠圣僧」训评「天垂下一条金线」 请问，哪一个起乩文字才是一贯道的说法呢？为什麽你的说法会一变再变呢？ ※ 引述《realmuzic ()》之铭言： : 《天道佛音》 : 第五篇　天命与金线 : 　 : 三界内外天命尊　万德庄严正乾坤 : 金线普照应缘路　法身同觉一玄门　　　 : 吾乃 : 月慧菩萨　恭领 : 天旨　降光凡尘　续着天音　礼参 : 驾　会面爱徒　摧动灵笔　把道来宣　悟缘静心 : 　　　同着金篇　护法已到　速速开言　咳　咳 : : 天命金线一事，目前白阳道场实存许多混淆之论。若非真有承得心印者，往往误解轻 : 忽此事。小者自败道基，大者混乱道务：误人生死。代天宣化之贤，岂可不於此自慎 : 诫人？ : 　 : 金线一词，无影无踪，本乃上天垂钓有缘而降。非以觉心开悟不得其真。非以道德相 : 承不得其命。金线互有规矩，各立行之，随度有缘，皆不互相悖逆。 : 唯有以承上启後为旨，以性理真传为宗。千门万教如是，白阳慈航更应如是！ : : 昔时大道尚未普传，曾有不闯佛堂之说。此意在启导後进专心一致，把握圣缘一线道 : 脉，即须精一修行，莫教心生好奇而生异端。此亦欲令道务不致纷乱。 : 　 : 今时大道普传，虽不相闯，亦不可以金线之异名而分别门户。应悟“金线合同”， : “天命合同”之理，左邻右舍，尽是一道之亲，四生六道，更为同胞手足。虽各有佛 : 缘师承，需各遵亲命。 : : 然人与人之际不可无伦理之情，是以相互往来，同参同契，当亦无有不可。若是死执 : 以一线独亲独尊，不亲他系，甚者围起铜墙铁壁，自限门户，则收圆大道由此差别分 : 门！试思：大道之行也，天下为公。岂可闭门造车，夜郎自大乎？ : 　 : 中庸云：“天命之谓性”。可见天命之尊贵全在此“性”字上！凡能承担“性理真传 : ”之人，必是身担天命之才。而承担“性理真传”者，必悟“如来真实义”，必行无 : 为无执，参赞天地化育之大功。故云：“道贯古今，德配天下”也。天命来自与菩提 : 心相会之觉悟光辉。天命并非招牌，随人高兴，想挂就挂，或借此来引人傲人。 : 　 : 天命之流露即是道德之显形。它所代表者乃是“人心与天心契”。亦即大乘佛心“同 : 体大悲，无缘大慈”之神圣使命。白阳法门奉天承运，所要普传者即是“性理真传” : 。 : 　 : 因此凡是澈悟性理真传之白阳贤良，皆是身担天命代天宣化之栋梁，而天命真与假， : 则端视其觉行心法妙意与否？若是真会之人，必能行无缘大慈与同体大悲之法心，更 : 能圆融平等三界十方一切生佛也！ : : 故而身担天命之人，必需心参天地至道，身学圣贤遗风，而承先启後，上不愧天，下 : 不怍地，外弗欺人，内不欺己，由慎独而独善己身。 : 　 : 上不愧父母，下不愧兄弟，内无愧妻子，外无愧亲朋，由齐家而治家。 : : 上不负邦国，下不负生民，外不负师长，内不负所学，由行道用世而觉己觉他。 : : 如此劝善去恶，存平等心，行方便法，移风化俗，端正人心，以运补天地之功，以引 : 正心为教，以行无为而为之道，以贯无欲无执之德。如此身担天命可言无愧矣！ : 　 : 悟缘：弟子叩请　师母老大人圣安！ : 当今末法之秋，常闻某某门户、某某人，才是真宗、正脉、真天命，唯有向其皈依， : 方能得道。甚至互别瞄头，修子被其迷惑，不知何去何从，敢请 师母大人，于此略 : 示明路，以引修心！ : 　 : 师母：古圣云：“君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏圣人之言。”故 : 修士每将“天命”当作自己追随之目标，此乃必然之常理。但是要敬畏追随“天命” : 之前，必先明了“天命”虽是至高无上，但也是无形可见。不可盲目跟从，要知：说 : 有天命者，未必就有天命。而不说有天命者，不一定就没天命。因为天命即是天理， : 亦即佛性慧命。世人往往藉用各种手段来追求天命，甚至自称负有“天命”，而评他 : 人无“天命”，或云：他拥有真天命，别人的是假天命。 : 　 : 从此种现象中可以探出世人自私我执，毁人等妄心。凡是自我标榜，排斥他人之作为 : ，离“天心”已远，那有天命可言？所以世人在修道过程中。听到某某门户、某某人 : ，才拥有天命，才是正宗真脉，切莫盲目跟从，而应用理智慧眼明察之。 : 　 : 中庸云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”故“天命”是一个率性修道者 : ，由“凡命”昇华成“圣命”中的一种“尊严”称呼！其实敬畏“天命”之真义，乃 : 是在尊敬代表天理之实际道德。而不是在盲目崇拜“天命招牌”！ : : 悟缘：弟子领会矣！可是修士常言“领天命”又该作何解？ : : 师母：天道佛音奉旨着作，此乃领天命也，此天命乃“德能”所感召。如同人间“派 : 令”某人为某职某事，代公处事。 : 　 : 因此若把领天命换成“领使命”，则比较容易明白其中要义。如某人因其德能修养已 : 然可合天心，因而感召上天赋予代天宣化之圣职，此本无形之天命，人类较难接受， : 故常藉开沙飞鸾方式，表显成音相，使人类能接受，并依之代天宣化也。 : 　 : 但此中所尊贵者，并非有形之“天命”名相。而是无形之道心德能也。故领有天命之 : 人，应了解其意义与责任之尊贵，上体天心，下济群生也。易以言之，某人承担“天 : 命”後，若有违道背德之事，则“无形之天命”自除而变成无天命之人。故修士所应 : 认真者：德也、理也、能也、心也。而非是外相名词之“天命”也。 : 　 : 悟缘：叩谢　师母大人释惑之恩！可否再请　老人家于浅处开示领有天命之贤良，如 : 何自觉觉他？ : : 师母：领天命之人，即是上天派驻人间之使者，必需以下列几点为遵循原则，方能自 : 觉觉他也！ : 　 : （一）能行忠恕慈悲道。　　　（二）能行三纲五常道。 : （三）能行解惑释疑法。　　　（四）处无愧无惊境。 : （四）能适恬默养理智。　　　（六）能圆通启导诸根。 : （七）能平等万法应机。　　　（八）能活泼积极宣化。 : （八）能众善奉行无执。　　　（十）能诸恶不染净业。 : 　 : 果能如此，则无门户对待之心，无攻讦诤评之事，无矜躁偏急之为。非但澈悟“天命 : 之谓性”，更能“率性”而显道。领天命之人切忌自誉毁人，高高在上，反而要能凡 : 事躬亲以身作则，为後学立定灯塔。 : 　 : 故金线无量无数，却归於真理同心大海。吾望在世办道之贤良，能深体“合同”妙义 : ，体认天下一家之佛心，则道盘幸甚！众生幸甚也！ : 可，今夜至此停笔！ : 吾回理天！ : : http://www.wretch.cc/blog/dadaw2100/10994228 : --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.232.22 ※ 编辑: pinmay 来自: 125.224.232.22 (03/10 23:55) 喔？原来「太上老君」有来起乩说「尔师狂叟」及「济颠圣僧」说的「上下一气未 相贯　无异自断脉金线　金线一断甭修道 咎由自取莫怨天」及「天垂下一条金线」 的「一」字是「强名道为一」。 「吕纯阳祖师」也来起乩说「尔师狂叟」及「济颠圣僧」说的「上下一气未相贯　 无异自断脉金线　金线一断甭修道 咎由自取莫怨天」及「天垂下一条金线」的「 一」字是「一者，纯一之心也」。 「济公活佛」同样来起乩说「尔师狂叟」及「济颠圣僧」说的「上下一气未相贯　 无异自断脉金线　金线一断甭修道 咎由自取莫怨天」及「天垂下一条金线」的「 一」字是「一者，诚之也。」。 既然您说「解释应该看什麽条件、状况，上下文的意思去了解，才不会偏颇」，那 就有劳您把这三篇解释「一条金线」的起乩文PO上来，好让大家了解一下「太上老 君」、「吕纯阳祖师」、「济公活佛」解释「一条金线」的上下文的意思，才不会 因为误导而产生偏颇，好吗？ ※ 编辑: pinmay 来自: 125.224.232.22 (03/11 00:57) 您累了吗？...这篇是谈「一条金线」耶 .... 跟这个连结有何关系？我没办法参考耶 .... 还是有劳您把这三篇解释「一条金线」的起乩文PO上来，好让大家了解一下「太上 老君」、「吕纯阳祖师」、「济公活佛」解释「一条金线」的上下文的意思，才不 会因为误导而产生偏颇，好吗？ ※ 编辑: pinmay 来自: 125.224.232.22 (03/11 01:15) 您最近家里喜事忙，可能真的累坏了... 这我可以体谅，不过 ... 我是请您「PO起乩文」，不是要您「解释起乩文」... 您又顾左右而言他了吗？ 还是有劳您把这三篇解释「一条金线」的起乩文PO上来，好让大家了解一下「太上 老君」、「吕纯阳祖师」、「济公活佛」解释「一条金线」的上下文的意思，才不 会因为误导而产生偏颇，好吗？ ※ 编辑: pinmay 来自: 125.224.232.22 (03/11 13:46)