※ 引述《realmuzic ()》之銘言： : : 至尊無極老母 : : 自序 : : 　　「天道奧義」，全書分為二十四章，每章皆是玄奧之妙理，是修道最高之境界， : 亦是為政者，必須參研之心法，蓋天道乃無為而治，修無為之天德，具出世之才智。 : 天道之道統，始自黃帝，黃帝傳於顓頊，黃帝訓顓頊云：『爰有大圜在上，大矩在下 : ，女能法之，為民父母』大圜者，天也，大矩者，地也，法天法地，即可治民。此乃 : 天道無為，治民之心法，即洽國修身之道也。 : : 　　道統傳至堯帝，堯帝禪位於舜帝，傳授其心法曰：『允執厥中』四字。舜帝禪位 : 於禹帝，舜訓禹以治國之道，再進而傳其心法曰：『人心惟危，道心惟微，惟精惟一 : ，允執厥中』十六字，這是天道心法之真傳。 『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』這十六個字，雖然在文化史、思想史 上有極深影響，但是其來源根本不是「舜帝傳禹的心法」，而是後人偽作。只要是跟《 尚書》有關的書籍，都會介紹到這一段考證。例如：《經學通論》（空大）... 今傳五十八篇的《尚書》，學者習稱為《偽古文尚書》，... 此一公案實已 塵埃落定，不容置喙了。 (頁105) (《偽古文尚書》)甚至建構出其學說的體系。譬如理學家極在意的虞廷十六 字心法「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，以及虞、舜、禹三 聖授受說的架構，即出自偽〈大禹謨〉。 (頁115) 我們常講「人在做，天在看」，歷史上確實發生的事實，怎麼會沒被至尊無極老 母看到？難道「老天無眼」？... 如果不是「老天無眼」，會不會是至尊無極老母的起乩文字被有心人竄改？或者 這篇內容根本不是至尊無極老母起乩，而是其他邪靈(也就是假祖師)來「考道」？... 請教 realmuzic板友 ，您這篇節錄文章的出處是《天道奧義》，連結裡頭多次提 到「臺島中州南天直轄武廟明正堂，執筆飛鸞」，這是一貫道會認可的內容嗎？ : : 第三章 道統 : : 　　無極老母曰：天道即天理也，天道欲傳於世，上天乃先降生聖主軒轅黃帝。黃帝 : 戰榆罔，滅妖人蚩尤，一統天下而創建中國，在生三百餘歲，修天道一百餘年而得道 : ，在鼎湖龍馭，白日昇天。 : : 　　黃帝傳位於聖孫顓頊，並將道統傳於顓頊。黃帝訓顓頊云：「爰有大圜在上，大 : 矩在下，女能法之，為民父母。」大圜者天也，大矩者地也，法天法地，即可治民。 : : 　　溯天道之道統，皆有淵源，自軒轅黃帝，得天道而昇天，道統一直傳於堯帝，堯 : 傳於舜帝，舜傳於禹帝，禹傳於湯王，湯傳於文王，文王傳於周公，周公傳於老子， : 老子傳於孔子，孔子傳於曾子，曾子傳於子思，子思傳於孟子，孟子繼而一脈相傳， : 迄今不絕。自黃帝傳至堯帝，天道之心法真詮曰：「允執厥中」四個字。由舜帝傳下 : 之天道心法真詮曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六個字。故， : 後世以此十六字謂：「天道心法十六真詮」所以，中國固有文化，係繼承天道之道統 : 者也。 : : 　　「道」是流動的，宇宙一切變化，都是「道」的表現。「道」的本身看不見、聽 : 不到、也摸不著，而確是先天地生，為萬有的主宰。因道是最高的，無所不能的，所 : 以，世人當志於道。 : : 　　天道之道統，既自無極而降傳於世，又天生聖人以弘道，是乃應運而降生者也。 : 蓋道統自軒轅黃帝傳於堯、舜、禹，當是時，人性本至善，道行自然，無為而治。迨 : 至夏、商、周朝時代，人類卻不知固有德性，失去本來面目，以致世道澆漓，人心不 : 古，雖有聖人層出弘道，洩露天道真理以化人，指出真我之所在，和修復之方法，怎 : 奈，時至春秋之亂世，諸侯爭雄，人心漸趨險惡，而有孔子週遊列國，提倡人道，孟 : 子倡行仁義，此乃上天差遣聖人降世，以弘道化人者也。 : : 　　天道之道統，流傳至於今日，道降於鸞門，藉神教以化人，飛鸞提醒人心向善， : 怎奈人類智慧，趨於科學之文明，棄天道真理於不修，逞奸詐險惡於橫行，致使世道 : 更崩潰，人心更反常，造成浩劫頻臨，人民塗炭。上天有鑒於此，為挽救浩劫，乃大 : 開普度之門，聖、佛、仙、神頻頻下凡，闡教勸世度眾，惟願修道者，虛心深造，自 : 能達於天道之秘奧，忠恕之旨，而至於仁，得證聖成真。所以「天命之謂性，率性之 : 謂道，修道之謂教。」是以「道」在心中，一念之差，即天堂，一念之惡，即地獄之 : 謂也。 : : 第二十章　感應與鍊心 : : 　　無極老母曰：人與物的感應、人與人的感應、人與天的感應，究竟道理在甚麼地 : 方？原因是人與物為同體，天與人也是同體，宇宙萬象都是同體，同體是一個，既然 : 俱是一個本體，所以隨感隨通。 : : 　　同體之體是什麼呢？這個宇宙的本體便是「道」。一切由「道」生之，「道」失 : 天地生，沒有天地之先，已有「道」。「道」是宇宙萬有的母體，所以人人須要修道 : 。娘今所著作之「天道奧義」，便是「道」的真髓。修天道者，最重要的問題是「鍊 : 心」，如能把心鍊好，即可入道。 : : 　　如何鍊心？心猿意馬，最不容易控制。要想控制「猿」與「馬」，必須用繩子將 : 猿與馬之頸部套住。套住心猿意馬的繩子，就是要遵守戒律，不可逾越。並要時時刻 : 刻允執厥中聚在一起，而不分散，一切惡魔自然不能侵入，自可還你本來的面目。本 : 來的面目是什麼？就是獨立自主的「真我」。人所以犯罪，是「真我」披魔鬼所控制 : ，所以修道最大的功夫，是驅逐魔鬼，把「道心」光大起來。 : : 　　感應彷彿是一種磁電，無論多遠，都可瞬即反應，所以謂之「靈感」也。善感有 : 善應，惡感有惡應，絲毫不爽。要想避免不好的感應，應快覓一歸宿，不要讓魔鬼進 : 入心裡。歸宿者，皈依大道，進修天道之謂也。 : : 　　人類有許多毛病，譬如「眼」看鮮艷的顏色，「耳」聽快樂的聲音，「口」吃好 : 的滋味，這都是私慾，由這些私慾，都可演成許多的罪惡。因為這些罪惡，慢慢的把 : 生命包圍住，以致拖人到深淵裡，永遠不能再見天日。什麼叫深淵？深淵就是滅亡的 : 陷坑，也就是地獄，當然要受痛苦，將永遠不能再重生了。此皆沒有好的「感應」與 : 沒有「鍊心」所以然也。 : : 　　靈感之「靈」是一種「光」，是一種看不見的光，有光則明，無光則暗。大學書 : 上說：「明明德」，又云：「克明俊德」。中庸書上也講：「自誠明謂之性，自明誠 : 謂之教。明就是靈，有靈而後才能明。「道」是一大靈，其靈不時都有光明，人若能 : 勤修天道，就可得到「道之靈性」、「靈之光明」也。靈能燭照幽暗，辨別善惡，啟 : 發智慧，從危難中，拯救世人的生命。 : : 　　靈是從「道」處來的，勤修天道，就可得到靈的力量。但必須「鍊心」以少私寡 : 慾，以清潔自己的心靈。更當修至有所感應，便自己的靈光煥發，而後自能得到「道 : 」的靈感。 : http://taolibrary.com/category/category12/c12033.htm : : 清代士紳的學風 : 清代以後，學術發展轉向考據學。其原因也是由於程朱、陸王兩派爭執不下，因而求 : 之於儒家經典的探討。例如陸王一派常引用《古文尚書．大禹謨》「人心惟危，道心 : 惟微，惟精惟一，允執厥中」之語。尊程朱的學者閻若璩撰《古文尚書疏證》，證明 : 古文尚書為偽書。而尊陸王的學者毛奇齡又撰《古文尚書冤詞》，證明「人心惟危」 : 等十六字非偽。由於閻、毛二人在古文尚書問題上的爭辯，使得學術研究走向考據， : 這是清初考證學和宋明理學的內在關連。 : : 到了清代中期乾嘉時代，考證之學已經成為風氣，學者僅為考據而考據，程朱、陸王 : 的爭論已不再是考據學者關心的問題了。對於儒家典籍的考證，許多作品收於《皇清 : 經解》、《皇清經解續編》、《通志堂經解》等叢書之中。關於史學方面，錢大昕 : 《廿二史考異》、趙翼《廿二史劄記》、王鳴盛《十七史商榷》可為代表。然而清代 : 的考據學雖盛，對於現實的國計民生問題卻甚少關心，成為一種故紙堆中的學問。 : http://ppt.cc/r59f 當然是紙堆文章 ... 如果以「經世濟民」為目的，考據當然沒有用處。因為，考據本 來就不是為了「經世濟民」。然而，如果以「端正視聽」來看，可是大大的有用處。 就像體育教育對閱讀莎士比亞有什麼用處？一點用處都沒有。但是，如果要推廣體育 運動，或是發展健康專業，沒有體育教育行嗎？ 所以，牛頭不可以對到馬嘴上。我的看法是如此。 : : 閻若璩（1636年－1704年） : http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%96%BB%E8%8B%A5%E7%92%A9 : : 乾隆帝（1711年9月25日－1799年2月7日） : http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%BE%E9%9A%86%E5%B8%9D : : 中和殿 -允執厥中匾(乾隆御筆) : 中和殿是北京故宮外朝三大殿之一，位於太和殿、保和殿之間，是皇帝舉行大典之前 : 休息的地方。 : http://ppt.cc/xWiZ : : --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.233.162 ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.233.162 (03/08 06:18) 當然啊 ... 是「真理」，當然沒有認不認可的問題。 問題是，怎麼判斷是不是真理啊 ... 誰說了算？你說了算嗎？... 所以，我知道你認可啊，那一貫道到底認不認可呢？ 如果你認可，且一貫道也認可。那當然沒問題。皆大歡喜。 如果你不認可，但一貫道認可。那 ... 如果你認可，但一貫道不認可。那 ... 如果你不認可，且一貫道也不認可。那當然沒問題。皆大歡喜。 我是問你一貫道認不認可 ... 不是問你認不認可耶 ... ^^ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/10 05:53) 看啦 ... 你說它是 無極境界主宰宇宙萬物最崇高之主 還說她就是 宇宙一切天地萬物，萬行萬端之最高主宰 又說在儒教稱之維皇上帝；道教稱元始天尊；佛教稱之如來；耶教稱之上帝、天父； 回教稱之為阿拉真主，實則同一也。 所以 我就是不懂，所以想問你 .... 你覺得，我們常講「人在做，天在看」，歷史上確實發生的事實，怎麼會沒被明明上帝 維皇上帝元始天尊如來上帝天父阿拉真主看到？難道「老天無眼」？... 如果不是「老天無眼」，會不會是明明上帝維皇上帝元始天尊如來上帝天父阿拉真主的 起乩文字被有心人竄改？或者這篇內容根本不是明明上帝維皇上帝元始天尊如來上帝天 父阿拉真主來起乩，而是其他邪靈(也就是假祖師)來「考道」？... 如果，歷史上確實發生的事情，明明上帝維皇上帝元始天尊如來上帝天父阿拉真主竟然 不知道，或者知道還故意造假。那麼按照一貫道的講法 ... 這叫作假祖師 ... 這種「 法會」... 我個人覺得「助益」是沒有，該「注意」倒是真的 ... 您以為如何？... 多嘴但是好心問一句：貴單位都是這種假祖師來起乩的嗎？... 可能要「注意」喔!! ... ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/10 23:49) 喔？... ^^ ... 「大日如來」不是「如來」嗎？ 那「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」是「明明上帝」嗎？ ... ^^ 文字相啊文字相 ... 佛跟孔子跟老子有來起乩嗎？ 如果沒有，那你這裡的資料連結是「文字相」喔！ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/11 00:44) 文字相啊文字相 ... 孔子有來起乩說「信而好古」嗎？ 如果沒有，那你這裡就是「文字相」喔！ 還是請您辛苦一點，把佛跟孔子跟老子的起乩文PO上來吧 .... ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/11 00:59) 一、這個連結是講述「信而好古」的嗎？ 二、雖然我不會笑您，但是您這個連結豈不是又自相矛盾而淪為笑柄嗎？ 您才剛推文：「子日：『述而不作，信而好古、竊比於我老彭。』」 怎麼連結裡面又會出現「吾之一生... 故而刪詩書　訂禮樂　作春秋」？ 請問，我到底要相信哪一句啊？ 三、能不能拿出佛跟孔子跟老子的正確的起乩文呢？ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/11 01:21) 上面說是「至聖先師孔子慈訓」，你就相信？...貴單位都是這樣教育的嗎？ 如果上面說什麼就信什麼，那就沒有假祖師啦、沒有考道啦，不是嗎？ 我這個旁觀者不用去定義啊，兩句話都是你講的 ... 我只想知道你自相矛盾之後，又怎麼自圓其說啊 ... 您才剛推文：「子日：『述而不作，信而好古、竊比於我老彭。』」 怎麼連結裡面又會出現「吾之一生... 故而刪詩書　訂禮樂　作春秋」？ 請問，我到底要相信哪一句啊？ 能不能拿出佛跟孔子跟老子的正確的起乩文呢？ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/11 13:44)