作者realmuzic (Dao)
看板IGuanTao
標題Re: [心得] 聞過則喜
時間Mon Jan 9 16:56:15 2012
pork:補充:「子罕言利;與命、與仁。」
「子罕言利;與命、與仁。」
夫子所傳之道,所言之理,很少談到「私利」;要是談到「公利」,必和「天賦之
明命」、與「仁道」一起談論而已。(參考:論語選讀)
「天命」
孔子提出君子要「知天命」,「不知天命無以為君子」。知天命是儒家思想特點,
也是中國傳統文化的特點。天命是自覺有一種使命感,「知天命」,即領悟自己負
有使命,必須設法去完成。這種使命的來源是天,所以稱為天命。孔子的天命觀包
括不斷修身以達到至善和使天下回歸正道等,《論語》:"吾十有五而有志於學,
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩"
,他一生追求真理,弘揚道德,這種敢於擔當大任的精神鼓舞著後人。
http://www.minghui-school.org/school/article/2009/9/24/80025.html
「仁」
「仁」是孔子和弟子反覆探討的課題。孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述
「仁」的真諦。大抵來說,孔子的「仁」就是曾子所說的「忠恕」二字而已。孔子
說:「剛毅、木訥,近仁」、「巧言令色,鮮矣仁」在告訴我們「仁道」就是真誠
踏實,切忌浮誇不實而違逆正道。(參考:維基百科)
忠恕
忠是一種立足於自身的內心的堅守,而恕則是推己及人、將心比心向外的推衍,並
且可以認為,忠恕是實現良知的前提。
忠恕,是以待自己的態度對待人。
忠是從積極的方面說,也就是孔子在《雍也》篇裡所說的:「己欲立而立人,己欲
達而達人。」自己想有所作為,也盡心盡力地讓別人有所作為,自己想飛黃騰達,
也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。
恕是從消極的方面說,也就是孔子在《衛靈公》篇裡回答子貢「有一言而可以終身
行之者乎?」的問題時所說的:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」自己不願意的
事,不要強加給別人。
忠恕之道就是人們常說的將心比己,推己及人。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609111606080
公心
修辦道要一片公心,沒有私心,還要有不死的心,就是活生生的天心,時存救渡眾
生的公心,自然天心朗現,就是濟公活佛。佛是讓人禮拜精神,而不是禮拜形象的
。凡世間的人,因為有私心而痛苦,有了私心就沒有公心,當然痛苦了。如果你們
能把這個私心拿掉,換來一個公心,那什麼痛苦就沒有了。
(只有修道不誤人 - 活佛老師慈訓)
讀四書就有道
平日讀四書嗎?不讀聖賢之書,哪能體會聖賢之志:不讀聖賢之書,哪能體會聖人
之心:不讀聖賢之書,哪能安邦定國。所以修辦不讀四書,你們將會輸了四樣:第
一樣,出口無章;第二,處事無方:第三,儀表無莊;第四,生命無光。如果你們
能讀完四書,能夠體會聖賢之心、聖人之志、聖人救世的精神,你們的生命會發放
光芒;如果你們能瞭解孔老夫子一生佈道的精神,處事一定有方、談吐一定是溫文
儒雅;如果你們能夠學得孔老夫子其中的一樣,那麼在行、住、 坐、臥當中,就
有「道」。(只有修道不誤人 - 活佛老師慈訓)
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※ 編輯: realmuzic 來自: 140.125.80.142 (01/09 16:59)
1F:→ pork:近人解「子不語怪力亂神」挺有趣的,可惜解釋力不足 01/09 21:01
2F:→ realmuzic:後學才淺,不懂您所指「近人」為何? 01/09 21:24
3F:→ pork:曲阜師範大學 徐振貴 01/09 23:10
4F:→ realmuzic:嗯嗯,如果後學找得到資料,再提供上來給您參考。 01/10 00:30