作者realmuzic (Dao)
看板IGuanTao
標題Re: [心得] 聞過則喜
時間Sat Jan 7 21:31:49 2012
: → pork:孔子明傳詩書暗傳道,那"吾無隱乎爾"一段該怎麼解? 12/23 15:44
後學才疏學淺,重新整理來傳達,這個很值得討論的問題。
學詩學禮
《論語》孔子:「吾無隱乎爾。」
聖人之學並無不傳之祕,如果必求聖人的祕傳,那就是「學詩學禮」。
(網頁資料)
《論語》的匯編
《論語》是一本以記錄春秋時思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行為
主的匯編,又稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經典之一。由孔子門生及再傳
弟子集錄整理,容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面,
是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要資料。(維基百科)
《漢書˙藝文志》:「論語者,孔子應答弟子,時人及弟子相與言,而接聞與夫
子之語也。當時弟子各有所記,孔子既卒,門人相與而論纂,故謂之《論語》。」
(網頁資料)
孔子晚年才得道
一些學者認為,孔子之後,其弟子們主要分化為"八派"。孔子有弟子三千,賢人
不過七十二,而「孔子晚年才得道」,「未得道的人是不能傳道」的,所以在這
三千弟子之中,真正像顏淵那樣接受孔子傳道而成為入門弟子的可能並不多,大
部分都是一般的學生。
http://www.ivu.org/ivcb/big5/articles/confucius.html
孔子得道
《莊子˙天運》: 孔子行年五十有一而不聞道,乃南之沛見老聃。老聃曰:
「子來乎?吾聞子,北方之賢者也!子亦得道乎?」孔子曰:「未得也。」
老子曰:「子惡乎求之哉?」曰:「吾求之於度數,五年而未得也。」老子
曰:「子又惡乎求之哉?」曰:「吾求之於陰陽,十有二年而未得也。」
孔子51歲了還未得道,於是前往南方沛地拜見老子,老子問孔子是否得道了,
孔子回答說沒有,孔子接著又回答說他曾多年求之於度數和陰陽的方法,但均
未能得道。
孔子見老聃歸,三日不談。弟子問曰:「夫子見老聃,亦將何規哉?」孔子
曰:「吾乃今於是乎見龍。龍,合而成體,散而成章,乘乎雲氣而養乎陰陽…」
後來,孔子在此次見老子之後,曾三日未開口說話,並讚歎老子如龍,能自在
自如地駕御陰陽。
文中雖然沒有談及老子向孔子傳道的細節,但我們從前言後語中可以看出,
此次孔子與老子的會面,實際上是老子應孔子的請求向其傳道。孔子得道後,
三日未開口說話,則顯然是陶醉在聞道後的內在喜悅之中。古人所謂「問道」
或「求道」即為拜師並依師父所傳之法修行的意思,是非常嚴肅重大的事情。
《論語˙裡仁》孔子:「朝聞道,夕死可矣。」早上能聞道,那麼即使晚上死
了也知足了。由此可見,所謂"問道"決非等閑之事,授道者一般也不會隨隨便
便就傳道。
http://www.ivu.org/ivcb/big5/articles/confucius.html
孔子講道
《論語˙里仁》子曰:「參乎!,吾道一以貫之。」曾子曰:「唯」。
子出,門人問:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已。」
孔子:「曾參啊!我的道是用一個理貫穿全部的啊!」曾子:「是的!我懂。」
孔子離開講堂。同學們問曾子:「老師剛才說的是什麼意思呢?」
曾子:「老師的道,就是忠和恕而已!」
http://www.wretch.cc/blog/tanshanw/22686891
曾子提出「吾日三省吾身」的修養方法,相傳他著述有《大學》、《孝經》
等儒家經典,後世儒家尊他為「宗聖」。(維基百科)
孔子傳道
孔子是素食者的證據,是孔子要求其入門弟子齋戒之後才能給予傳道。
《南華真經》:「顏淵問道於孔子。孔子曰:汝齋戒,吾將告汝。顏淵曰:
回貧,唯不飲酒、不茹葷久矣。孔子曰:是祭祀之齋,非心齋也。」
顏淵向孔子拜師求道,孔子則要求他先齋戒,顏淵回答說他很窮,已經很久
都沒有喝酒或吃肉了。孔子則進一步要求顏淵要心齋,意即淨化心靈。由此
可見,孔子向弟子傳道時,也遵循道教的規矩而要求弟子持戒。這也進一步
證明瞭,真正的儒家和道家是一脈相承的。
http://tw.myblog.yahoo.com/joekuo999/article?mid=4204&prev=4205&next=-1
相互矛盾的記載
既然孔子及其入門弟子們都是素食者,那麼為什麼在很多儒家的經典中有
很多矛盾的記載呢?例如有記載說:《論語˙鄉黨》孔子:「魚餒而肉敗
,不食。」腐爛變質的魚或肉孔子是不吃的。其實,在古書中經常會有相
互矛盾的記載。其原因可能是由於古人傳抄的失誤或篡改。要知道,在二
千多年前孔子及其弟子們生活的年代裡,書都是用與現代文字有很大差別
的古文字抄寫在竹片或木片上的,書的流傳則完全依靠人工抄寫。很多儒
家經典(包括《論語》)都是在孔子去世後由弟子們編纂的,並靠手工抄
寫在民間流傳了幾百年。其中,孔子弟子們記憶上的誤差已經在所難免,
加之各派弟子也會各有不同主張。
http://tw.myblog.yahoo.com/joekuo999/article?mid=4204&prev=4205&next=-1
儒家經典
漢代定型的《禮記》一書中也曾記述孔子的思想(如其中的《大學》及
《中庸》等),又有記錄孔門思想的《孔子家語》一書,傳統上被認為多
偽撰,但近年漸得學界重視。南宋時,朱熹將《論語》以及《禮記》中的
《大學》、《中庸》兩篇與反映亞聖孟子思想的《孟子》一書合在一起撰
寫了《四書集注》,是謂四書。四書與《詩》(詩經)、《書》(尚書)
、《禮》(禮記)、《易》(易經)、《春秋》五部經典合稱「四書五經
」,乃儒家學說之核心經典。(維基百科)
《大學》作者
《大學》是儒家經典《四書》之一,《大學》原是《禮記》第四十二篇,
內文的撰成約在戰國末期至西漢之間,作者是誰尚未定論。一說是曾子所
作;一說是孔門七十子後學者所作。(維基百科)
《中庸》作者
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇,內文的
寫成約在戰國末期至西漢之間,作者是誰尚無定論,一說是孔伋(孔子的
孫子)所作,另一說是秦代或漢代的學者所作。(維基百科)
不才的心得
後學曾聽聞過某位點傳師提到《論語》是孔子「年輕時」與弟子的對話
(參考「相互矛盾的記載」)。後學推論可能是部份「得道前」與部份「
得道後」的言論,由弟子們編纂集合而成;《大學》、《中庸》依某位
大德者說是孔子得道後(五十知天命)的言論,作者不詳或有另說。此部
份,符合大道「有隱有顯」、早期「單傳獨授」天命傳承的使命。
天意不可測,後學再學習。
不才的後學學習分享到這邊,請前賢不吝包涵和指正。
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