作者realmuzic (Dao)
看板IGuanTao
標題Re: [心得] 聞過則喜
時間Wed Jan 4 17:19:27 2012
不才的後學才疏學淺,一切還在學習中。
: 請問何謂「道在天」、「道在地」...「在物」呢?
後學找到「一貫道簡介」的影片,在31秒到46秒間:「『道』賦予天曰天理,賦予
地曰地理,賦予人曰性理。人秉『道』的天命而生性靈,成就會思考的萬物之靈。」
因此,將「道在天」、「道有天」,更改為「『道』賦予天。」這樣的形容會來得容
易理解,這一點後學確實是疏忽了,後學還在謙卑學習中。
https://www.youtube.com/watch?v=Hc0lAc9iIbo
: 又請問何謂「天有天的真理」、「地有地的真理」、「物有物的真理」、
: 「人有人的性理」呢?
事物的本然之理:道賦予天為「天理」,賦予物為「物理」,賦予人身為「性理」,
賦予事情即「事理」,賦予家就是「倫理」。
活佛師尊慈訓-道與教之分析:
「三曹道場中,你可以聽到這世間所聽不到的真理、道理。」
活佛師尊慈訓-道與教之分析:「人可以代天宣化,傳播天道福音,傳達三曹原人心
聲,不過,人的智慧有限,人無法徹悟天道普傳、三曹普度之宗旨、真實義,所以
才有上天補人之不足的種種顯化、神蹟出現,這是不得已的。」
這一點,確實是後學的才學、智慧有限,無法給予您正確的回答。
: 您又怎麼能肯定所謂的「性理真傳」就是「眉心一指、五字一念、子亥一掐」呢?
玄關
《道鐘警明》南無天元太保阿彌陀佛:「吾佛掌理,三期普渡,號曰天元太保,大開
收圓,今觀看諸原靈,作惡犯過,橫行四至,不遵天理,不守人倫所致,則本性被
蔽,永受六道轉輪之苦,在此普渡之時,宗教雖有普興,但真假難分,致誤其徒眾
,不得修證真果,為此起見,不忍坐視眾生,陷落火坑之苦,故今夜特來指醒世人
,能脫出生死,一條路線,若看世人,雖用名字為求道,都不知道從何處求,其實
道在自身,何必他處尋,只有智者能悟,昧者沉迷之分耳,須知自古,天地未開,
就先有道,道本自無極,而生太極,由太極,而分兩儀,由兩儀,而生四象,化五
行,所以道在人身,玄關為無極,太極為丹田,即腎也。眼為兩儀,眼耳鼻舌為四
相,五臟為五行,身意合四相,為六賊,因六賊以眼耳為媒,能劫奪情境美味,故
謂六賊也。世人若知將六賊縛住,不受妄動,即變成六神,又將六神守定,七孔即
兩眼、兩耳、兩鼻空、口嘴齊閉,八竅自在,所謂七孔,亦謂七竅,加玄關一竅,
即謂八竅也。所以八竅能自在,智慧自生,自然明徹了悟真理,求得解脫之道也。」
《道鐘警明》無極瑤池老母:須知人身全體屬陰,只有玄關一竅屬陽,為使未學道
者,下手功夫,得明初步正玄關,統一六神之要訣,以立圖言之。此竅,釋曰,結
舍利之處,儒曰,產嬰兒之所,道曰,成金丹之穴,此竅,至寶至貴,故學道,須
先明玄關之要,玄關者,大道之正門也。
《道鐘警明》無極瑤池老母:進道在此竅,而道成,亦離不了,此玄關竅之路頭也
。娘自傳下五教,教教說談玄關,別名甚多,總指玄關,而不敢漏洩之故,惟口口
相傳,暗指名詞曰,生死之門,玄牝之鄉,天地靈根,原始祖氣,至善之地,西方
,呼吸之根,自在菩薩,舍利國,極樂鄉,混沌竅,西南鄉,十目所指,守一壇,
蓬萊島,歸根竅,黃庭,淨土,不二法門,玄關,十字架,十手所指,基督則曰,
天堂,回回,則曰,樂園,五教名稱甚多,任說不能盡,全部之名目,惟指在玄關
一竅耳,今已將玄關,漏在本道鐘,母望原兒,既知玄關竅,如此祕奧微妙,須要
真心誠意體會之,急速修持,勿失此會良機,要返本還原極樂,該從此道鐘,深究
苦學,自然成功,進道在此,了道亦在此也。
《道鐘警明》南無燃燈古佛:玄關之奧妙,雖用文字記載,其實奧妙,在無為道中
,若說奧妙,世人可欣羨,歡喜而想得到,須知無為奧妙之大道,並無物可形容,
若用物形容,已經變成有為法,此有為之法,則離道遙遠,若有希望得此奧妙之道
,須能究理明確,無疑問精進,訪賢求師,參合書義,道不在老人,或身榮貴者,
多在有擔大任,而受千磨萬琢,考驗顛倒之中,而無退志,此大棟樑者,才能擔上
天大任,不拘老少,能得相遇者,亦不可輕視年多年少,須願低下氣,以求真實之
大道,明師既遇,未悟者即徒眾,悟了則為明師矣。今幸蒙無極老母,大開惻隱之
心,親臨直指,生死一竅,存在書中,人人須要堅心體會,不可違此妙言,靜極既
久,則一旦豁然貫通矣。
五字真言
後學無法闡述,也千千萬萬不可公開闡述,有機會到佛堂點三盞佛燈,請前賢解釋,
才是正確且「不違背天意」的方式,而我們也不能妄加揣測天意。
合同
合同的妙用:在天佛院遊記當中,三官大帝講合同就是見素抱樸,抱了合同就可見到
本性,這時我們就要靠第三寶合同了,趕快抱合同在膻中穴中,這是無名之樸,道之
樸,使得陰陽經脈接通會於玄關,再讓元神發動鎮壓住來降伏肉體的七情六慾,這就
需趕快靜坐十分鐘用三寶齊用來調心了,第三寶合同需要使用。因此用了合同之後,
就漸漸的舒通身體的火氣(怒火與慾火),身體不再被心猿意馬所控制漸漸地安靜下來
,因此良心本性自然回到了玄關正位之中了。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!s8SAgG2BERt4hRcZ3oU7FlzXbQg-/article?mid=1892
: 謝謝您告訴我什麼是一貫道所強調的「道」,但是,我想了解的是無所不包的「道」,
: 與一貫道所強調的「道」有何關連呢?
無所不包的「道」
道的衍生萬物
《道德經》:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」意指「道」是宇宙運行,
自然變化的法則,是事物的規律,因此,「道」是一切的本源。此處,老子道出
宇宙發源形成論。那麼「宇宙運行,自然變化的法則,是事物的規律。」
(維基百科)
一貫道的「道」
《道鐘警明》無極瑤池老母:混沌初開,無極一動,即玄關一搖,無極生太極,玄
關失一,在人為丹田,太極分兩儀,為兩眼,兩儀分四象,即眼耳鼻舌,四象分五
行,肺屬金,肝屬木,腎屬水,心屬火,脾屬土,五臟六腑,由此而成,周身三百
六十五骨節,八萬四千毫孔竅,由此一字而生,生天生地,生人生物,一切萬物之
起原,都在此一字之分,今修道歸一,就是還原之正理,所以天地與人,三才之理
,原一理無二理也。修真之事,棄末求本之理,原在此處悟之,一者天下之正理,
儒曰惟精惟一,釋曰萬法歸一,道曰抱元守一,天地與人,若失一,難稱三才,天
得一而清,人得一復命歸根,為聖為佛為仙,總之成仙成佛,由此一竅而成也。
: 同意 "南極老仙翁(?)" 所說「如果沒有道就會失去方向」,但我心裡不禁納
: 悶,如果錯認了道,恐怕不只是失去方向,而可能南轅北轍、背道而馳。
南極老仙翁,祂是象徵長壽的吉星,南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、
面容紅潤的老仙人,常乘白鹿或白鶴,持拐杖、仙桃等物,與諸童子戲耍。(維基)
這位長壽之神曾「臨壇」於部份道場批慈訓。後學曾聽聞前賢提過這位仙翁,印象
中歲數非常之多。下列以一首歌來表達這位令人敬配的長者。
道德遠播 - 南極仙翁慈訓
https://www.youtube.com/watch?v=4u4I_ECj0xk
活佛師尊慈訓-道與教之分析:「徒兒們,為師知道在座還有幾個徒兒還沒有求道,
趕快來求道,如果你求道了,但是你個人卻認為好像求錯了-是你個人認為求錯,
其實並不會讓你失去任何能量,反而是給你們宇宙之光的能量,而且求道不是求某
一個神或某一個人,而是求靈性的根源、道之根源 明明上帝。很多原本信奉各宗
各教的徒兒們求道之後,才真正的恍然大悟何謂「不一一法門」、何謂「正法眼藏」、
何謂「打開靈魂之窗」,從「道」裡面知道五教聖人講的是什麼、意旨又是什麼,因
為以前的天時還沒有到,所以還不能講太明白,現在天時已經明「白」(白陽期天道
大開普度)了,上天已經把天機公布、公告出來了。」
頭陀第一的大迦葉尊者,拈華微笑的典故:
釋尊拈花示眾,迦葉尊者因了悟而破顏微笑之典故。相傳有一次釋尊在靈鷲山為眾
弟子說法,有大梵天王獻金色波羅花,以表敬意。釋尊默然不言,拈起金色波羅花
向大眾示意,在場眾弟子俱不知釋尊用意,百思不解默然之際,唯獨大迦葉尊者破
顏微笑。於是釋尊當眾宣言:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不
立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」這樣迦葉尊者就成了與釋尊心心相印的傳法
弟子。付法後,佛陀更告示諸弟子,迦葉尊者來日當成佛,今則堪為世間師,佛滅
後,眾比丘皆應依尊者入大乘門,修行佛道。
頭陀第一的大迦葉尊者,雞足山入定的典故:
釋迦牟尼佛在世時,曾咐囑迦葉尊者,須將所付之金縷僧伽梨衣,待至彌勒菩薩出
世成佛,傳此衣後,方得入滅。是以後來,尊者隱於中印度摩揭陀國雞足山中入定,
待於來日之龍華會。
: 《中庸》那句引文該如何解釋呢?
《中庸》:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。」這個正道,是人們不能片刻
離開的,如可以離開那就不是正道了。這點是後學用來呼應,南極老仙翁慈悲:「
人生不可沒有道,如果沒有道就會失去方向。」
: 何謂「道學」?
: 維基百科如此定義「道學」:宋明理學的別稱、道家之學說、道教之學說。
: 教育部辭典則解釋為:黃老的學術、宋儒所倡的性命義理之學、
: 注重禮教而古板迂腐,不知變通者。
: 您此處的「道學」是指何者呢?
: ( 名以指實 ... )
「道學」的定義,後學不敢妄給答案,不過,我們可以看看仙佛的寄語,來體會
「道學」於中華民國百年之際,我們應該以何種角度來看待。
南極老仙翁慈訓 - 古之學者與今之學者:
子曰:「古之學者為己;今之學者為人。」孔子說:古代的學者是為充實自己而學習
的,德性之養而學;現在的學者是為了給別人知道而學習的,沽名釣譽而學。今之學
者多者為攀龍附貴,追名逐利,圖私自欲望,追求人爵,不為為道德事、不為為仁義
事、不為為身後事,終流於生死。所以,今之學者為凡,凡心所想離不開凡事,凡事
者煩心,煩心者驚其神、著萬物,著萬物者貪求,貪求就落得生死輪迴。如果能回念
,時時刻刻所存的,都是聖賢心,所做之事是聖賢之事,那就是聖者,將來成就就是
天爵。
活佛師尊慈訓-道與教之分析:
道是超越宗教的界限,三曹是超越人以及有形的界限,因為不只渡人,也渡無形的,
所以超越了人以及有形的界限,天道、三曹超越了人的知識、思想、觀念,所以道不
同於宗教,如果道跟宗教一樣,上天何必降道,因為這個世間已經有千門萬教、千門
萬法了,而且世間的五大宗教還有其他許多的宗教也都非常的興盛弘揚,甚至於有的
還引發了宗教戰爭,這就違背了上帝降宗教的旨意。
不才的後學學習分享到這邊,請前賢不吝包涵指正。
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