不才的後学才疏学浅，一切还在学习中。 : 请问何谓「道在天」、「道在地」...「在物」呢？ 後学找到「一贯道简介」的影片，在31秒到46秒间：「『道』赋予天曰天理，赋予 地曰地理，赋予人曰性理。人秉『道』的天命而生性灵，成就会思考的万物之灵。」 因此，将「道在天」、「道有天」，更改为「『道』赋予天。」这样的形容会来得容 易理解，这一点後学确实是疏忽了，後学还在谦卑学习中。 https://www.youtube.com/watch?v=Hc0lAc9iIbo : 又请问何谓「天有天的真理」、「地有地的真理」、「物有物的真理」、 : 「人有人的性理」呢？ 事物的本然之理：道赋予天为「天理」，赋予物为「物理」，赋予人身为「性理」， 赋予事情即「事理」，赋予家就是「伦理」。 活佛师尊慈训-道与教之分析： 「三曹道场中，你可以听到这世间所听不到的真理、道理。」 活佛师尊慈训-道与教之分析：「人可以代天宣化，传播天道福音，传达三曹原人心 声，不过，人的智慧有限，人无法彻悟天道普传、三曹普度之宗旨、真实义，所以 才有上天补人之不足的种种显化、神蹟出现，这是不得已的。」 这一点，确实是後学的才学、智慧有限，无法给予您正确的回答。 : 您又怎麽能肯定所谓的「性理真传」就是「眉心一指、五字一念、子亥一掐」呢？ 玄关 《道钟警明》南无天元太保阿弥陀佛：「吾佛掌理，三期普渡，号曰天元太保，大开 收圆，今观看诸原灵，作恶犯过，横行四至，不遵天理，不守人伦所致，则本性被 蔽，永受六道转轮之苦，在此普渡之时，宗教虽有普兴，但真假难分，致误其徒众 ，不得修证真果，为此起见，不忍坐视众生，陷落火坑之苦，故今夜特来指醒世人 ，能脱出生死，一条路线，若看世人，虽用名字为求道，都不知道从何处求，其实 道在自身，何必他处寻，只有智者能悟，昧者沉迷之分耳，须知自古，天地未开， 就先有道，道本自无极，而生太极，由太极，而分两仪，由两仪，而生四象，化五 行，所以道在人身，玄关为无极，太极为丹田，即肾也。眼为两仪，眼耳鼻舌为四 相，五脏为五行，身意合四相，为六贼，因六贼以眼耳为媒，能劫夺情境美味，故 谓六贼也。世人若知将六贼缚住，不受妄动，即变成六神，又将六神守定，七孔即 两眼、两耳、两鼻空、口嘴齐闭，八窍自在，所谓七孔，亦谓七窍，加玄关一窍， 即谓八窍也。所以八窍能自在，智慧自生，自然明彻了悟真理，求得解脱之道也。」 《道钟警明》无极瑶池老母：须知人身全体属阴，只有玄关一窍属阳，为使未学道 者，下手功夫，得明初步正玄关，统一六神之要诀，以立图言之。此窍，释曰，结 舍利之处，儒曰，产婴儿之所，道曰，成金丹之穴，此窍，至宝至贵，故学道，须 先明玄关之要，玄关者，大道之正门也。 《道钟警明》无极瑶池老母：进道在此窍，而道成，亦离不了，此玄关窍之路头也 。娘自传下五教，教教说谈玄关，别名甚多，总指玄关，而不敢漏泄之故，惟口口 相传，暗指名词曰，生死之门，玄牝之乡，天地灵根，原始祖气，至善之地，西方 ，呼吸之根，自在菩萨，舍利国，极乐乡，混沌窍，西南乡，十目所指，守一坛， 蓬莱岛，归根窍，黄庭，净土，不二法门，玄关，十字架，十手所指，基督则曰， 天堂，回回，则曰，乐园，五教名称甚多，任说不能尽，全部之名目，惟指在玄关 一窍耳，今已将玄关，漏在本道钟，母望原儿，既知玄关窍，如此秘奥微妙，须要 真心诚意体会之，急速修持，勿失此会良机，要返本还原极乐，该从此道钟，深究 苦学，自然成功，进道在此，了道亦在此也。 《道钟警明》南无燃灯古佛：玄关之奥妙，虽用文字记载，其实奥妙，在无为道中 ，若说奥妙，世人可欣羡，欢喜而想得到，须知无为奥妙之大道，并无物可形容， 若用物形容，已经变成有为法，此有为之法，则离道遥远，若有希望得此奥妙之道 ，须能究理明确，无疑问精进，访贤求师，参合书义，道不在老人，或身荣贵者， 多在有担大任，而受千磨万琢，考验颠倒之中，而无退志，此大栋梁者，才能担上 天大任，不拘老少，能得相遇者，亦不可轻视年多年少，须愿低下气，以求真实之 大道，明师既遇，未悟者即徒众，悟了则为明师矣。今幸蒙无极老母，大开恻隐之 心，亲临直指，生死一窍，存在书中，人人须要坚心体会，不可违此妙言，静极既 久，则一旦豁然贯通矣。 五字真言 後学无法阐述，也千千万万不可公开阐述，有机会到佛堂点三盏佛灯，请前贤解释， 才是正确且「不违背天意」的方式，而我们也不能妄加揣测天意。 合同 合同的妙用：在天佛院游记当中，三官大帝讲合同就是见素抱朴，抱了合同就可见到 本性，这时我们就要靠第三宝合同了，赶快抱合同在膻中穴中，这是无名之朴，道之 朴，使得阴阳经脉接通会於玄关，再让元神发动镇压住来降伏肉体的七情六慾，这就 需赶快静坐十分钟用三宝齐用来调心了，第三宝合同需要使用。因此用了合同之後， 就渐渐的舒通身体的火气(怒火与慾火)，身体不再被心猿意马所控制渐渐地安静下来 ，因此良心本性自然回到了玄关正位之中了。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!s8SAgG2BERt4hRcZ3oU7FlzXbQg-/article?mid=1892 : 谢谢您告诉我什麽是一贯道所强调的「道」，但是，我想了解的是无所不包的「道」， : 与一贯道所强调的「道」有何关连呢？ 无所不包的「道」 道的衍生万物 《道德经》：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」意指「道」是宇宙运行， 自然变化的法则，是事物的规律，因此，「道」是一切的本源。此处，老子道出 宇宙发源形成论。那麽「宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律。」 (维基百科) 一贯道的「道」 《道钟警明》无极瑶池老母：混沌初开，无极一动，即玄关一摇，无极生太极，玄 关失一，在人为丹田，太极分两仪，为两眼，两仪分四象，即眼耳鼻舌，四象分五 行，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土，五脏六腑，由此而成，周身三百 六十五骨节，八万四千毫孔窍，由此一字而生，生天生地，生人生物，一切万物之 起原，都在此一字之分，今修道归一，就是还原之正理，所以天地与人，三才之理 ，原一理无二理也。修真之事，弃末求本之理，原在此处悟之，一者天下之正理， 儒曰惟精惟一，释曰万法归一，道曰抱元守一，天地与人，若失一，难称三才，天 得一而清，人得一复命归根，为圣为佛为仙，总之成仙成佛，由此一窍而成也。 : 同意 "南极老仙翁(?)" 所说「如果没有道就会失去方向」，但我心里不禁纳 : 闷，如果错认了道，恐怕不只是失去方向，而可能南辕北辙、背道而驰。 南极老仙翁，祂是象徵长寿的吉星，南极仙翁的形象一般是额秃顶广、须发尽白、 面容红润的老仙人，常乘白鹿或白鹤，持拐杖、仙桃等物，与诸童子戏耍。(维基) 这位长寿之神曾「临坛」於部份道场批慈训。後学曾听闻前贤提过这位仙翁，印象 中岁数非常之多。下列以一首歌来表达这位令人敬配的长者。 道德远播 - 南极仙翁慈训 https://www.youtube.com/watch?v=4u4I_ECj0xk 活佛师尊慈训-道与教之分析：「徒儿们，为师知道在座还有几个徒儿还没有求道， 赶快来求道，如果你求道了，但是你个人却认为好像求错了-是你个人认为求错， 其实并不会让你失去任何能量，反而是给你们宇宙之光的能量，而且求道不是求某 一个神或某一个人，而是求灵性的根源、道之根源 明明上帝。很多原本信奉各宗 各教的徒儿们求道之後，才真正的恍然大悟何谓「不一一法门」、何谓「正法眼藏」、 何谓「打开灵魂之窗」，从「道」里面知道五教圣人讲的是什麽、意旨又是什麽，因 为以前的天时还没有到，所以还不能讲太明白，现在天时已经明「白」（白阳期天道 大开普度）了，上天已经把天机公布、公告出来了。」 头陀第一的大迦叶尊者，拈华微笑的典故： 释尊拈花示众，迦叶尊者因了悟而破颜微笑之典故。相传有一次释尊在灵鹫山为众 弟子说法，有大梵天王献金色波罗花，以表敬意。释尊默然不言，拈起金色波罗花 向大众示意，在场众弟子俱不知释尊用意，百思不解默然之际，唯独大迦叶尊者破 颜微笑。於是释尊当众宣言：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不 立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」这样迦叶尊者就成了与释尊心心相印的传法 弟子。付法後，佛陀更告示诸弟子，迦叶尊者来日当成佛，今则堪为世间师，佛灭 後，众比丘皆应依尊者入大乘门，修行佛道。 头陀第一的大迦叶尊者，鸡足山入定的典故： 释迦牟尼佛在世时，曾咐嘱迦叶尊者，须将所付之金缕僧伽梨衣，待至弥勒菩萨出 世成佛，传此衣後，方得入灭。是以後来，尊者隐於中印度摩揭陀国鸡足山中入定， 待於来日之龙华会。 : 《中庸》那句引文该如何解释呢？ 《中庸》：「道也者，不可须臾离也，可离非道也。」这个正道，是人们不能片刻 离开的，如可以离开那就不是正道了。这点是後学用来呼应，南极老仙翁慈悲：「 人生不可没有道，如果没有道就会失去方向。」 : 何谓「道学」？ : 维基百科如此定义「道学」：宋明理学的别称、道家之学说、道教之学说。 : 教育部辞典则解释为：黄老的学术、宋儒所倡的性命义理之学、 : 注重礼教而古板迂腐，不知变通者。 : 您此处的「道学」是指何者呢？ : ( 名以指实 ... ) 「道学」的定义，後学不敢妄给答案，不过，我们可以看看仙佛的寄语，来体会 「道学」於中华民国百年之际，我们应该以何种角度来看待。 南极老仙翁慈训 - 古之学者与今之学者： 子曰：「古之学者为己；今之学者为人。」孔子说：古代的学者是为充实自己而学习 的，德性之养而学；现在的学者是为了给别人知道而学习的，沽名钓誉而学。今之学 者多者为攀龙附贵，追名逐利，图私自欲望，追求人爵，不为为道德事、不为为仁义 事、不为为身後事，终流於生死。所以，今之学者为凡，凡心所想离不开凡事，凡事 者烦心，烦心者惊其神、着万物，着万物者贪求，贪求就落得生死轮回。如果能回念 ，时时刻刻所存的，都是圣贤心，所做之事是圣贤之事，那就是圣者，将来成就就是 天爵。 活佛师尊慈训-道与教之分析： 道是超越宗教的界限，三曹是超越人以及有形的界限，因为不只渡人，也渡无形的， 所以超越了人以及有形的界限，天道、三曹超越了人的知识、思想、观念，所以道不 同於宗教，如果道跟宗教一样，上天何必降道，因为这个世间已经有千门万教、千门 万法了，而且世间的五大宗教还有其他许多的宗教也都非常的兴盛弘扬，甚至於有的 还引发了宗教战争，这就违背了上帝降宗教的旨意。 不才的後学学习分享到这边，请前贤不吝包涵指正。 -- ※ 编辑: realmuzic 来自: 140.125.246.38 (01/04 17:29)