※ 引述《realmuzic (Dao)》之銘言： : 不客氣，後學很樂意分享所知所學。 謝謝您 ... ^^ : : 謝謝您的回應。辛苦了，不過，可能是我先前表達不清，而浪費您許多寶貴時 : : 間，所以將前篇回應中提及的問題整理如下： : : 一、能否請教何為「天理」、「地理」、「物理」、「性理」？ : 後學一開始藉著手邊資料，將「道在天曰天理，在地曰地理，在物曰物理， : 在人曰性理。」引申道的意涵。道理，即是事情的真理。道在天，天有天的真理； : 道在地，地有地的真理；在物，物有物的真理；在人，則人有人的性理。性理真傳， : 就是心法真傳(求道得三寶)。性即是道，道即是性，恢復本來人人固有的面目。 請問何謂「道在天」、「道在地」...「在物」、「在物」呢？ 又請問何謂「天有天的真理」、「地有地的真理」、「物有物的真理」、「人有人的 性理」呢？ 您又怎麼能肯定所謂的「性理真傳」就是「眉心一指、五字一念、子亥一掐」呢？ : : 二、(如果確有一個)無所不包的「道」，其與您(一貫道)所追求的「道」有何 : : 關連呢？ : 絕大多數的道親都是「先得後修」，而非早期的「先修後得」。後學跟一般的道親 : 沒有兩樣，先被引師引渡(救人的靈性超脫生死，才算是渡。)入道後，經過長期的 : 時間接觸，瞭解到道的可貴。而現在已少有人瞭解道的可貴，而主動前往求道，多 : 數都必須要再三的說明，讓他們瞭解現在的「天時已晚」(善惡分班：指世人為非 : 做善，上天自有鑒察，等到天降劫難之時，不會玉石俱焚，善惡必判分明，為惡者 : 必受劫難之苦，行善者必受上天護祐。)，並請讓他們接受，並前往求道、開法會， : 進而上課並修道。精進鑽研道學的前賢，瞭解道學的尊貴，則願意擔任神聖天職， : 參辦道務，幫濟公老師分憂解勞，個個都有小濟公的風範。 : 另外，後學鼓勵您可以將「三曹普渡」的重要性多加掌握，才不枉到人間走一遭。 : 三曹普渡的意義：以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。 : 1.上渡天曹眾生(氣天大仙) : 2.中度人曹眾生(人間善男信女) : 3.下渡地曹眾生(地府幽冥鬼魂) : 而後，後學鼓勵您可以參加三天班的法會課程，非常殊勝難得，請您多加把握。 謝謝您告訴我什麼是一貫道所強調的「道」，但是，我想了解的是無所不包的「道」， 與一貫道所強調的「道」有何關連呢？ : : 您非常用心舉出許多許多「道」的說解，令我感動也感佩，但仍有不明白處， : : 請教於您。 : : 首先，從您所舉之例多是網路上的資料，請問一貫道的主張與之相同嗎？您 : : 個人的看法與之一致嗎？ : 相同。後學以謙虛學習的心態，沒有太多個人看法。道可以影響一個人的學業、 : 家業、事業走在正軌，而不易偏了方向、失去準則。例如： : 南極老仙翁慈悲：人生不可沒有道，如果沒有道就會失去方向。 : 中庸云：道也者，不可須臾離也，可離非道也。 : 有道者多助，失道者寡助 : 有道之處－蓬勃發展、欣欣向榮 : 有道之事－天地護持、鬼神助化 : 有道之人－慈悲、祥和、明智、寬容 同意 "南極老仙翁(?)" 所說「如果沒有道就會失去方向」，但我心裡不禁納悶，如果錯 認了道，恐怕不只是失去方向，而可能南轅北轍、背道而馳。 《中庸》那句引文該如何解釋呢？ : : 其次，您從 "道德經" 中，說明了「道」有「不可用言語表達」、「衍生萬 : : 物」、「在萬物之中」的特性，我能接受這既存的說法。但請教您為何不從「 : : 道德經」中找出「道的世界觀」，而是從「論語」中去說「道的世界觀」？ : : 難道，「道德經」沒有「道的世界觀」嗎？且「道德經」與「論語」應是不 : : 同思想體系，您「並觀」的態度，是無心或是有意呢？ : 無心。任何可以解釋道的涵意，讓個人有所體會，我認為都是正面的。 : 「全面觀察問題方式」：後學初入一貫道佛堂時，也曾請教過許多講師 : 及前賢很多問題，每位道親都盡他們的方式，給予後學答案，解釋得 : 好與不好，一點都不重要，最重要的是親近善友、得到善知識的喜悅。 : 往後有機會深入「道學」，您會更加瞭解「道的可貴」，而想要分享給 : 您最敬愛的家人親戚朋友，我想之後您會有更多的體悟。 : 道德經，後學仍在謙虛學習中。 何謂「道學」？ 維基百科如此定義「道學」：宋明理學的別稱、道家之學說、道教之學說。 教育部辭典則解釋為：黃老的學術、宋儒所倡的性命義理之學、 注重禮教而古板迂腐，不知變通者。 您此處的「道學」是指何者呢？ ( 名以指實 ... ) : : 最後，您在「論語句」中，採用了錢穆先生的看法，但是從您引用的內容來 : : 看，錢穆先生對於「道」字的解釋，是「人道，其本在心」，換句話說，這 : : 邊的「道」是指「做人的道理」，或是「社會的倫理關係」，並不同於前所 : : 述及(「道德經」中)作為生化意義的「道」。不說別的，錢穆先生說「道者， : : 即人道，其本在心」，既然本於心，那麼就不可能先於心而存在，但是，您 : : 用以並列的道德經例句，對「道」的看法卻是「衍生萬物」，如果堅持二者 : : 之「道」同義，豈不矛盾？您看法如何？ : 不抵觸。做人的道理與社會的倫理關係，主導事情發展的順逆，它們的根源在於 : 「人心」，人心的變化會主導個人、家庭、社會、國家及世界的走向。錢穆先生 : 說「道者，即人道，其本在心。」正如濟公活佛老師論道：「今天你進入了佛門， : 學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實 : 行，那才有價值。」以身示道：自己身體力行，做好事情，才能貼近道。 ...... ^^ : : 君子慎其獨。所以，我在 #1E-pznaC 篇中，已與 cruise版友 彼此分享了 : : 孔先生教育子路如何修養德性的 "撇步"，歡迎您與我們一起參研、體會。 : 後學會衡量自身狀況，給予恰當的發言。 ...... ^^ : : 我不知道「關聖天皇」與「活佛老師」到底是指何人，但是從這兩位的言談 : : 內容來看，確實頗具教化意義，可作為「生活與倫理」的教材。感謝您提供。 : 「關聖天皇」：義薄雲天的關聖帝君，一貫道四大法律主之一，網路上可以找到 : 關公批的訓文。各地有關聖帝君的廟宇，著名的忠義精神，常令人感到敬佩。 : 「活佛老師」：即濟公活佛老師，擔任白陽期掌道盤的導師，常「臨壇」活躍於 : 各地道場。若有機緣，您會遇到他，但這機會常有「可遇不可求」的感受。 : http://mygod0328.pixnet.net/blog/post/29445837 : 老師：道親對活佛師尊﹝濟公﹞的稱呼，活佛師尊執掌道盤，奉明明上帝之命 : 統籌三曹普渡，負責道理之訓示與釋義。(參考網路資料) 謝謝您的分享 ... ^^ : : 「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」是什麼？與一貫道所 : : 強調的「道」，有何關聯？「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈 : : 真宰」創生了「道」？還是「道」創生了「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三 : : 界十方 萬靈真宰」？ : 以下的內容，請各位保持著主敬存誠的心閱讀。 : 對明明上帝的認識 - 楊點傳師 : 我們來探討這位造化天地萬物之真宰。祂就是無所不在、永恆的、全能的 : 「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰。」 : 祂是諸天神聖，萬仙菩薩，三世諸佛之母，也是宇宙唯一至尊的神。 : 明明上帝不但是靈性之母，也是創造宇宙，生育天地，運行日月， : 長養萬物之大主宰。明明上帝是永遠存在，獨一無二，無始無終， : 不生不滅，無所不在，無所不能，永恆不改變的萬靈真宰。 : 明明上帝的聖靈，神妙莫測，變化無窮，為萬有的本源，萬化的主宰。 : 如若細加剖析其全銜： : 「明明」言其本體也　「上帝」尊其主宰也 : 「無量」形容其大也　「清虛」說明其相也 : 「至尊」崇拜其位也　「至聖」敬重其德也 : 「三界」即其範圍也　「十方」言無不在也 : 「萬靈」用在萬靈也　「真宰」永恆不變也 : 明明上帝是無量智慧之根本，無量妙行之本起，無量功德之源頭。 : 如帝堯之大仁，虞舜之大孝，夏禹之大功，文王之大德，周公之大才， : 老子之感應，孔子之忠恕，釋迦之能淨，耶穌之博愛，穆聖之清真， : 觀音之大慈，文殊之大智，普賢之大行，關聖之剛正，純陽之靈明.. : 十方眾聖，三世諸佛，一切奧義妙理，無量智慧功，神通妙用，全是 : 明明上帝的性體中流露出來的。 : 明明上帝的性體，盡虛空，遍法界，我們所看到的一切，所看不到的一切， : 全是明明上帝所變現的，所以我們時時刻刻，都是與老母娘同在的。明明上帝 : 的靈光，大而無極，範圍天地小而無內，細入無間，凡是日月星辰、江海井泉、 : 白雲彩虹、雨露霜雪、一花一木、一草一石，宇宙森羅萬象，全在明明上帝 : 的性海中。「約翰福音」說「太初有道」道與神同在。道就是明明上帝。 : 自從造天地以來，明明上帝的永能和神妙是明明可知的，雖然是眼不能見，但 : 藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。所以，天地的造化，日月的升墜， : 春夏秋冬，四時的運行，寒熱溫涼，氣候的變化，陰晴圓缺，晝夜的輪替，風 : 起雨落，震雷閃電，鳥飛魚游，獸走蟲鳴，果黃草青，潺潺水聲，緡蠻鳥語， : 花放水瀑，人生百態，這一切一切，全賴 明明上帝所運作。若無 明明上帝 : 的靈光，天地將冥頑不靈，萬物亦無處發生。人體中，眼睛能觀察形形色色， : 耳朵之能聽種種聲音，鼻子之能嗅諸般的氣味，口之能飲食、言論，手之能執 : 提捉拿，腳之能行奔跑，全身之知覺運用，飢寒飽暖，冷熱痛癢，全是自性的 : 功能。 : 明明靈靈一點光　上帝賜兒真寶藏 : 無量慈懷傳懿旨　清虛大化救原皇 : 至尊無上威靈力　至善心法賦賢良 : 三界法雨慈雲佈　十方共沐朝中娘 : 萬靈歸根樂歡喜　真宰無為居天堂 : ==================================================================== : 不才的心得 : 依據楊點傳師慈悲：道就是明明上帝。 : 誰創生誰，後學認為天機不是道親可以輕易的窺見真相，但並不是指說我們 : 沒有辦法判斷道是否真的存在，或是我們所依附的道不是真道，只要您進入 : 佛堂多加接觸，藉由後天金線(前賢)得引領下，就能深加體會，誠如有前輩 : 提到「如人飲水，冷暖自知」的比喻，一定要親自踏入，才能領悟，藉由佛 : 光的加持、唸誦彌勒救苦真經、叩首、守玄以及參加法會(參考網路上，拜斗 : 的意義)，可以讓我們更加清靜自在。 : ==================================================================== : 不才提供的網路資料 : 明明上帝：宇宙一切天地萬物，萬行萬端之最高主宰。在儒教稱之維皇上帝； : 道教稱元始天尊；佛教稱之如來；耶教稱之上帝、天父；回教稱之為阿拉真主， : 實則同一也。 : 老母娘：即是明明上帝，是無極境界主宰宇宙萬物最崇高之主，祂無形無象， : 是眾生靈性的先天之母，一般道中於平時對 明明上帝的親切誠懇之稱呼。 : http://www.toplulu.com/noun.htm : 無生老母這個神既是造物主，創造了宇宙與人類，是所有生物的主宰，也是 : 人類的祖先。同時，她還是救世主，拯救沉淪於苦海中的後代，派釋迦佛或 : 彌勒佛等下凡，也可以親自救度眾生；更可以在人死後判決人的轉世、超度 : 或入地獄。 : http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%98%8E%E6%98%8E%E4%B8%8A%E5%B8%9D : 明明上帝為宇宙萬靈真主宰，鴻蒙之初無量清虛之境，以真氣妙化萬物， : 至尊至聖，無生無滅，橫豎三界十方，是一切萬有的本元，更是所有性靈的 : 總皈依處、終皈依處。 : 高雄神威天臺山道場十大殊勝景觀 ─ 明明上帝 : https://www.youtube.com/watch?v=CyVt0PAvvXw : 明德親民新又新 無偏正直耿中耿 : 明理愿立信實信 極樂故園天外天 : 上智達道學庸學 真性本然樂常樂 : 帝域瑤池靜恬靜 主宰宇宙玄妙玄 : http://boktakhongkong34.pixnet.net/blog/category/1384186 : 另外，不才的後學提供幾個項目，給大家多方瞭解。(參考維基百科) : 無上正等正覺 : 《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」； : 《金剛般若波羅蜜經》云：「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經， : 若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅， : 當得阿耨多羅三藐三菩提」。 : 「無上正等正覺」一詞已是依據原意進行漢譯後的稱詞，若依據梵語的諧音直譯則 : 為「阿耨多羅三藐三菩提」，或稱「阿耨多羅三藐三菩提心」，即「至高無上的平等 : 覺悟之心」，也就是「成佛」，其中「阿」即「無、沒有、無盡、無量」的意思，而 : 「耨多羅」則為「更高、更上」的意思，「三」為「遍、普遍、正確」的意思，「藐」 : 則為「等位、階段」，即「平等」之意。「菩提」則是「覺知、感覺、感受、道統、 : 智慧」。舊譯是「無上正遍知」或「無上正道」。所謂「無上」就是「沒有更高、更 : 上」的意思，即是指「最高」。 : 四聖諦中之道諦 : 必須要去修八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。)， : 諸惡莫作，眾善奉行，這就是「道諦」。 : 道與教的分析 : 活佛師尊慈訓，道與教的分析中，第九點及第十點： : 「道由教顯相輔成，教由道生不可分。」、「道教先後根源溯，道教分析自可明。」 : 不才的心得 : 依此，講師站在講台上提到佛教的辭彙，站在一貫道的先天佛堂講課，並無抵觸之處。 : 上面提到的「無上正等正覺」、「道諦」均是講師在講台上提過的內容，值得大家多加 : 瞭解與體會。 整理您此段落中所提示重點： 1."祂" 是一切。 2.要認識 "祂" ，須得經後天金線的引領。 對於此段的回應，我沒有疑問 ... ^^ : 不才的後學學習分享到這邊，若有不足的地方，懇請前賢多加包涵，並予補充指正。 --

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