※ 引述《realmuzic (Dao)》之铭言： : 不客气，後学很乐意分享所知所学。 谢谢您 ... ^^ : : 谢谢您的回应。辛苦了，不过，可能是我先前表达不清，而浪费您许多宝贵时 : : 间，所以将前篇回应中提及的问题整理如下： : : 一、能否请教何为「天理」、「地理」、「物理」、「性理」？ : 後学一开始藉着手边资料，将「道在天曰天理，在地曰地理，在物曰物理， : 在人曰性理。」引申道的意涵。道理，即是事情的真理。道在天，天有天的真理； : 道在地，地有地的真理；在物，物有物的真理；在人，则人有人的性理。性理真传， : 就是心法真传(求道得三宝)。性即是道，道即是性，恢复本来人人固有的面目。 请问何谓「道在天」、「道在地」...「在物」、「在物」呢？ 又请问何谓「天有天的真理」、「地有地的真理」、「物有物的真理」、「人有人的 性理」呢？ 您又怎麽能肯定所谓的「性理真传」就是「眉心一指、五字一念、子亥一掐」呢？ : : 二、(如果确有一个)无所不包的「道」，其与您(一贯道)所追求的「道」有何 : : 关连呢？ : 绝大多数的道亲都是「先得後修」，而非早期的「先修後得」。後学跟一般的道亲 : 没有两样，先被引师引渡(救人的灵性超脱生死，才算是渡。)入道後，经过长期的 : 时间接触，了解到道的可贵。而现在已少有人了解道的可贵，而主动前往求道，多 : 数都必须要再三的说明，让他们了解现在的「天时已晚」(善恶分班：指世人为非 : 做善，上天自有鉴察，等到天降劫难之时，不会玉石俱焚，善恶必判分明，为恶者 : 必受劫难之苦，行善者必受上天护佑。)，并请让他们接受，并前往求道、开法会， : 进而上课并修道。精进钻研道学的前贤，了解道学的尊贵，则愿意担任神圣天职， : 参办道务，帮济公老师分忧解劳，个个都有小济公的风范。 : 另外，後学鼓励您可以将「三曹普渡」的重要性多加掌握，才不枉到人间走一遭。 : 三曹普渡的意义：以天道救渡三曹众生的灵性超脱生死。 : 1.上渡天曹众生(气天大仙) : 2.中度人曹众生(人间善男信女) : 3.下渡地曹众生(地府幽冥鬼魂) : 而後，後学鼓励您可以参加三天班的法会课程，非常殊胜难得，请您多加把握。 谢谢您告诉我什麽是一贯道所强调的「道」，但是，我想了解的是无所不包的「道」， 与一贯道所强调的「道」有何关连呢？ : : 您非常用心举出许多许多「道」的说解，令我感动也感佩，但仍有不明白处， : : 请教於您。 : : 首先，从您所举之例多是网路上的资料，请问一贯道的主张与之相同吗？您 : : 个人的看法与之一致吗？ : 相同。後学以谦虚学习的心态，没有太多个人看法。道可以影响一个人的学业、 : 家业、事业走在正轨，而不易偏了方向、失去准则。例如： : 南极老仙翁慈悲：人生不可没有道，如果没有道就会失去方向。 : 中庸云：道也者，不可须臾离也，可离非道也。 : 有道者多助，失道者寡助 : 有道之处－蓬勃发展、欣欣向荣 : 有道之事－天地护持、鬼神助化 : 有道之人－慈悲、祥和、明智、宽容 同意 "南极老仙翁(?)" 所说「如果没有道就会失去方向」，但我心里不禁纳闷，如果错 认了道，恐怕不只是失去方向，而可能南辕北辙、背道而驰。 《中庸》那句引文该如何解释呢？ : : 其次，您从 "道德经" 中，说明了「道」有「不可用言语表达」、「衍生万 : : 物」、「在万物之中」的特性，我能接受这既存的说法。但请教您为何不从「 : : 道德经」中找出「道的世界观」，而是从「论语」中去说「道的世界观」？ : : 难道，「道德经」没有「道的世界观」吗？且「道德经」与「论语」应是不 : : 同思想体系，您「并观」的态度，是无心或是有意呢？ : 无心。任何可以解释道的涵意，让个人有所体会，我认为都是正面的。 : 「全面观察问题方式」：後学初入一贯道佛堂时，也曾请教过许多讲师 : 及前贤很多问题，每位道亲都尽他们的方式，给予後学答案，解释得 : 好与不好，一点都不重要，最重要的是亲近善友、得到善知识的喜悦。 : 往後有机会深入「道学」，您会更加了解「道的可贵」，而想要分享给 : 您最敬爱的家人亲戚朋友，我想之後您会有更多的体悟。 : 道德经，後学仍在谦虚学习中。 何谓「道学」？ 维基百科如此定义「道学」：宋明理学的别称、道家之学说、道教之学说。 教育部辞典则解释为：黄老的学术、宋儒所倡的性命义理之学、 注重礼教而古板迂腐，不知变通者。 您此处的「道学」是指何者呢？ ( 名以指实 ... ) : : 最後，您在「论语句」中，采用了钱穆先生的看法，但是从您引用的内容来 : : 看，钱穆先生对於「道」字的解释，是「人道，其本在心」，换句话说，这 : : 边的「道」是指「做人的道理」，或是「社会的伦理关系」，并不同於前所 : : 述及(「道德经」中)作为生化意义的「道」。不说别的，钱穆先生说「道者， : : 即人道，其本在心」，既然本於心，那麽就不可能先於心而存在，但是，您 : : 用以并列的道德经例句，对「道」的看法却是「衍生万物」，如果坚持二者 : : 之「道」同义，岂不矛盾？您看法如何？ : 不抵触。做人的道理与社会的伦理关系，主导事情发展的顺逆，它们的根源在於 : 「人心」，人心的变化会主导个人、家庭、社会、国家及世界的走向。钱穆先生 : 说「道者，即人道，其本在心。」正如济公活佛老师论道：「今天你进入了佛门， : 学习的是道，道在哪里？道在日常生活当中，那麽自己就要以身示道，自己去实 : 行，那才有价值。」以身示道：自己身体力行，做好事情，才能贴近道。 ...... ^^ : : 君子慎其独。所以，我在 #1E-pznaC 篇中，已与 cruise版友 彼此分享了 : : 孔先生教育子路如何修养德性的 "撇步"，欢迎您与我们一起参研、体会。 : 後学会衡量自身状况，给予恰当的发言。 ...... ^^ : : 我不知道「关圣天皇」与「活佛老师」到底是指何人，但是从这两位的言谈 : : 内容来看，确实颇具教化意义，可作为「生活与伦理」的教材。感谢您提供。 : 「关圣天皇」：义薄云天的关圣帝君，一贯道四大法律主之一，网路上可以找到 : 关公批的训文。各地有关圣帝君的庙宇，着名的忠义精神，常令人感到敬佩。 : 「活佛老师」：即济公活佛老师，担任白阳期掌道盘的导师，常「临坛」活跃於 : 各地道场。若有机缘，您会遇到他，但这机会常有「可遇不可求」的感受。 : http://mygod0328.pixnet.net/blog/post/29445837 : 老师：道亲对活佛师尊﹝济公﹞的称呼，活佛师尊执掌道盘，奉明明上帝之命 : 统筹三曹普渡，负责道理之训示与释义。(参考网路资料) 谢谢您的分享 ... ^^ : : 「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰」是什麽？与一贯道所 : : 强调的「道」，有何关联？「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵 : : 真宰」创生了「道」？还是「道」创生了「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三 : : 界十方 万灵真宰」？ : 以下的内容，请各位保持着主敬存诚的心阅读。 : 对明明上帝的认识 - 杨点传师 : 我们来探讨这位造化天地万物之真宰。祂就是无所不在、永恒的、全能的 : 「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰。」 : 祂是诸天神圣，万仙菩萨，三世诸佛之母，也是宇宙唯一至尊的神。 : 明明上帝不但是灵性之母，也是创造宇宙，生育天地，运行日月， : 长养万物之大主宰。明明上帝是永远存在，独一无二，无始无终， : 不生不灭，无所不在，无所不能，永恒不改变的万灵真宰。 : 明明上帝的圣灵，神妙莫测，变化无穷，为万有的本源，万化的主宰。 : 如若细加剖析其全衔： : 「明明」言其本体也　「上帝」尊其主宰也 : 「无量」形容其大也　「清虚」说明其相也 : 「至尊」崇拜其位也　「至圣」敬重其德也 : 「三界」即其范围也　「十方」言无不在也 : 「万灵」用在万灵也　「真宰」永恒不变也 : 明明上帝是无量智慧之根本，无量妙行之本起，无量功德之源头。 : 如帝尧之大仁，虞舜之大孝，夏禹之大功，文王之大德，周公之大才， : 老子之感应，孔子之忠恕，释迦之能净，耶稣之博爱，穆圣之清真， : 观音之大慈，文殊之大智，普贤之大行，关圣之刚正，纯阳之灵明.. : 十方众圣，三世诸佛，一切奥义妙理，无量智慧功，神通妙用，全是 : 明明上帝的性体中流露出来的。 : 明明上帝的性体，尽虚空，遍法界，我们所看到的一切，所看不到的一切， : 全是明明上帝所变现的，所以我们时时刻刻，都是与老母娘同在的。明明上帝 : 的灵光，大而无极，范围天地小而无内，细入无间，凡是日月星辰、江海井泉、 : 白云彩虹、雨露霜雪、一花一木、一草一石，宇宙森罗万象，全在明明上帝 : 的性海中。「约翰福音」说「太初有道」道与神同在。道就是明明上帝。 : 自从造天地以来，明明上帝的永能和神妙是明明可知的，虽然是眼不能见，但 : 藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。所以，天地的造化，日月的升坠， : 春夏秋冬，四时的运行，寒热温凉，气候的变化，阴晴圆缺，昼夜的轮替，风 : 起雨落，震雷闪电，鸟飞鱼游，兽走虫鸣，果黄草青，潺潺水声，缗蛮鸟语， : 花放水瀑，人生百态，这一切一切，全赖 明明上帝所运作。若无 明明上帝 : 的灵光，天地将冥顽不灵，万物亦无处发生。人体中，眼睛能观察形形色色， : 耳朵之能听种种声音，鼻子之能嗅诸般的气味，口之能饮食、言论，手之能执 : 提捉拿，脚之能行奔跑，全身之知觉运用，饥寒饱暖，冷热痛痒，全是自性的 : 功能。 : 明明灵灵一点光　上帝赐儿真宝藏 : 无量慈怀传懿旨　清虚大化救原皇 : 至尊无上威灵力　至善心法赋贤良 : 三界法雨慈云布　十方共沐朝中娘 : 万灵归根乐欢喜　真宰无为居天堂 : ==================================================================== : 不才的心得 : 依据杨点传师慈悲：道就是明明上帝。 : 谁创生谁，後学认为天机不是道亲可以轻易的窥见真相，但并不是指说我们 : 没有办法判断道是否真的存在，或是我们所依附的道不是真道，只要您进入 : 佛堂多加接触，藉由後天金线(前贤)得引领下，就能深加体会，诚如有前辈 : 提到「如人饮水，冷暖自知」的比喻，一定要亲自踏入，才能领悟，藉由佛 : 光的加持、念诵弥勒救苦真经、叩首、守玄以及参加法会(参考网路上，拜斗 : 的意义)，可以让我们更加清静自在。 : ==================================================================== : 不才提供的网路资料 : 明明上帝：宇宙一切天地万物，万行万端之最高主宰。在儒教称之维皇上帝； : 道教称元始天尊；佛教称之如来；耶教称之上帝、天父；回教称之为阿拉真主， : 实则同一也。 : 老母娘：即是明明上帝，是无极境界主宰宇宙万物最崇高之主，祂无形无象， : 是众生灵性的先天之母，一般道中於平时对 明明上帝的亲切诚恳之称呼。 : http://www.toplulu.com/noun.htm : 无生老母这个神既是造物主，创造了宇宙与人类，是所有生物的主宰，也是 : 人类的祖先。同时，她还是救世主，拯救沉沦於苦海中的後代，派释迦佛或 : 弥勒佛等下凡，也可以亲自救度众生；更可以在人死後判决人的转世、超度 : 或入地狱。 : http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%98%8E%E6%98%8E%E4%B8%8A%E5%B8%9D : 明明上帝为宇宙万灵真主宰，鸿蒙之初无量清虚之境，以真气妙化万物， : 至尊至圣，无生无灭，横竖三界十方，是一切万有的本元，更是所有性灵的 : 总皈依处、终皈依处。 : 高雄神威天台山道场十大殊胜景观 ─ 明明上帝 : https://www.youtube.com/watch?v=CyVt0PAvvXw : 明德亲民新又新 无偏正直耿中耿 : 明理愿立信实信 极乐故园天外天 : 上智达道学庸学 真性本然乐常乐 : 帝域瑶池静恬静 主宰宇宙玄妙玄 : http://boktakhongkong34.pixnet.net/blog/category/1384186 : 另外，不才的後学提供几个项目，给大家多方了解。(参考维基百科) : 无上正等正觉 : 《心经》云：「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」； : 《金刚般若波罗蜜经》云：「复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经， : 若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭， : 当得阿耨多罗三藐三菩提」。 : 「无上正等正觉」一词已是依据原意进行汉译後的称词，若依据梵语的谐音直译则 : 为「阿耨多罗三藐三菩提」，或称「阿耨多罗三藐三菩提心」，即「至高无上的平等 : 觉悟之心」，也就是「成佛」，其中「阿」即「无、没有、无尽、无量」的意思，而 : 「耨多罗」则为「更高、更上」的意思，「三」为「遍、普遍、正确」的意思，「藐」 : 则为「等位、阶段」，即「平等」之意。「菩提」则是「觉知、感觉、感受、道统、 : 智慧」。旧译是「无上正遍知」或「无上正道」。所谓「无上」就是「没有更高、更 : 上」的意思，即是指「最高」。 : 四圣谛中之道谛 : 必须要去修八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。)， : 诸恶莫作，众善奉行，这就是「道谛」。 : 道与教的分析 : 活佛师尊慈训，道与教的分析中，第九点及第十点： : 「道由教显相辅成，教由道生不可分。」、「道教先後根源溯，道教分析自可明。」 : 不才的心得 : 依此，讲师站在讲台上提到佛教的辞汇，站在一贯道的先天佛堂讲课，并无抵触之处。 : 上面提到的「无上正等正觉」、「道谛」均是讲师在讲台上提过的内容，值得大家多加 : 了解与体会。 整理您此段落中所提示重点： 1."祂" 是一切。 2.要认识 "祂" ，须得经後天金线的引领。 对於此段的回应，我没有疑问 ... ^^ : 不才的後学学习分享到这边，若有不足的地方，恳请前贤多加包涵，并予补充指正。 --

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