後學盡我所瞭解、能解釋的方式，參考網路資料，嘗試去傳達看看， 傳達得不圓滿，請多加包涵。 : 能否請教何為「天理」、「地理」、「物理」、「性理」？ : 剛剛查詢辭典，得到「天理」的兩個解釋， : 其一為「倫常的法則」，另一為「自然的道理」。 : 又「地理」解釋為「山川土地的環境形勢」、 : 「研究地球表面現象，行政區劃等情況的科學」、「地址」。 : 又「物理」解釋為「事物的道理」、「研究物體的性質、狀態、運動等變化的學科」。 : 又「性理」解釋為「宋儒所言性命理氣之學」。 : 這些解釋符合您的定義嗎？若非，請教各指為何？ 中文字常有「一字多義」，或是「名詞作動詞」的用法等不同。 不可用言語表達的道 「道」字本身，老子：「吾不知其名，強名曰『道』。」我不知道他的名字， 但把他強加以文字來表達，稱做「道」。(參考來源：維基百科) 《道德經》：「道可道，非常道；名可名，非常名。」王弼對此的解釋是： 「可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。」 一般來說，這裡第一個、第三個「道」字解作「終極真理」；第二個「道」 字解作「言語，說話」。意思大概是：「可以用言語解釋妥當的『道』，就不 可能是真正的『道』；如果我們給予『道』一個名字，這個名字也肯定不能 把『道』形容妥貼。」(參考來源：維基百科) 道的衍生萬物 《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」意指「道」是宇宙 運行，自然變化的法則，是事物的規律，因此，「道」是一切的本源。此處， 老子道出宇宙發源形成論。那麼「宇宙運行，自然變化的法則，是事物的 規律。」(參考來源：維基百科) 道在萬物之中 《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人的法則在地裡頭， 地的法則在天裡頭，天的法則在道里頭，而只有道的法則是自在的，本源的。 (參考來源：維基百科) 道與德的關係 道，是自然規律或者法則，是指這個世界還沒有人的時候就存在的自然界、 宇宙的規律和法則。德，是人活了很長時間以後才進化出來的人類行為規範。 道大於德。生命進化出意識後，可以認知「道」，可以創造「德」。 (參考來源：維基百科) 道的世界觀 《論語》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作 亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」 錢穆先生的註解：「本者， 仁也。道者，即人道，其本在心。」可見，「道」是人關於世界的看法， 應屬於世界觀的範疇。(參考來源：維基百科) : 莊子‧知北遊 : 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」 : 莊子曰：「無所不在。」 : 東郭子曰：「期而後可。」 : 莊子曰：「在螻蟻。」 : 曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」 : 曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」 : 曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。 道的無處不在 莊子在此回答東郭子問「道是甚麼」，大意是說：「『道』是無始無終， 無所不包，無處不在。人要學道的話，當看鼻涕蟲，當看屎尿便溺，所有 事物都不放過，才能觀見『道』的法則與偉大。(參考來源：維基百科) : 個人認為，您在此似乎將「道」字無限延伸了。 : 您將「孝道」、「人道」這些有「道」字存在的詞彙，通通併入了「道」裡頭。 : 「自然可說：『道』『無所不包』」，但事實如此嗎？ 並不是後學延伸，是後學所知所學發現如此。 請參考道的無處不在、道的衍生萬物。 : 那請問：一、「平交道」、「人行道」、「一本道」這些含有「道」字的詞彙， : 是否也該併入「道」裡頭呢？（無不敬之意，若有得罪，請海涵） 《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」「人性」是上天 所賦予的，而照著人性的本然去走，自然會到達「道」的境界。然而， 對「人性」的探索而建構的各種規範去做，自然也可以進入「道」的 境界。(參考部落格資料) 《中庸》：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微， 故君子慎其獨也。」儒家的中庸之道說，君子在人看不到的地方，也要警戒 謹慎，在人聽不到的地方，也常惶恐畏戒，因為君子知道，沒有比隱暗處 更顯現的，也沒有比細微處更顯著的，所以君子在獨處時，特別謹慎小心。 (參考部落格資料) 曾子：「十目所視，十手所指，其嚴乎？」一個人以為自己獨處，並沒有 他人在場，實際上，周遭隨時都有許多人在注視著；很多人在指指點點， 十分令人敬畏，絲毫也馬虎不得。(參考網路資料) : 二、其他不含「道」字的美德，如：「守信」、「盡忠」等，是否就不 : 納入「道」的範疇？或是您要說這就是「信道」、「忠道」？ 孔子曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」去掉糧食。自古以來人 終究是要死的，老百姓如果不信任當政者，那麼國家就不能成立了。 道衍生事務的規律，道也包含守信。(參考部落格資料) 關聖天皇賜訓示：「天道行我心，道範維我紀，律律忠勇義，三思諸子心。」 存在我們心中而保持實踐行的一道就是天道，道範是維持道紀的依據， 忠、義、仁、勇，也就是日常生活所必守、修道行道所必遵的規律， 諸子再三用心思考如何踐行。(參考網路資料) : 縱使就如您所說「道(的)無所不包」、「道也無法在有限的生命裡，得已全然的 : 描述其整個輪廓」，我們暫時擱下「如何可證」、「如何得證」的問題，也不去 : 追論詞彙使用的爭議。 : 但是，請問，此處無所不包的「道」與您一貫道所追求的「道」又有何關連呢？ 活佛老師論道 今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼 自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。 活佛老師論道 修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報； 第三、雖遭受人情冷暖，仍然熱情彭湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。 活佛老師論道 不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢， 但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下， 才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫， 才能得到真正的自在。 活佛老師論道 慎獨很簡單、很明瞭，老師要你們心念無貪，思維無虧、舉止為妄、 言語無欺、行事無過。 活佛老師論道 佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會 覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，在佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣， 沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。 活佛老師論道 上天呈象是因人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天為什麼這個 樣子，這時更要獻出一份力量去改變它，所謂的扭轉乾坤，要化怒氣為 祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，給你一點折磨，必須 心存感恩，因為歷經苦難，智慧才會提昇。 活佛老師論道 求道就是求心安，心安理得就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實 道不用修，大家把規矩做到就好了。 活佛老師論道 修道要磨，磨的徹底，磨的按部就班來，磨的腳踏實地，磨掉你不 該有的，磨掉你所有的稜角。人與人之間是不是有稜角？藉著這個磨啊 把它磨掉，如何知道你磨掉了？當你們在磨的時候，你已經能夠心如 死灰一般，心能夠坦然接受，就已經成功了。人在逆境的時候最難受， 不過人在逆境的時候最安全，因為那時候你才會提高警覺，才能夠處於 專注的狀態，如果你很舒服、很安全，往往就會疏忽了。所以希望徒兒 每天都有戰戰兢兢的心，問題就不是問題了。吃苦被人罵沒關係，那是 消冤解孽。魔考中之顛倒考，要以真理為依歸，用智慧破除。 活佛老師論道 個人有個人的因緣，即使你們不去接受，來日同樣還是要還。希望徒兒們， 不管遇到什麼，都能欣然接受，因為這是最適合你的，沒有這個，你就不能 再深入，不能再精進。很多東西是因緣際會的，你越去避它，它就越會來， 你去面對它，你去承擔它，困難襲擊你，你就越能夠突破。如果你越去逃避 它，越去躲開它，困難挫折就會更襲擊你，所以你們要打開心門，去迎接一切。 : 假設，今天另一個宗教提出「妙」。只要他的「妙」能含括您一貫道所提「道」 : 之一切範疇，甚至超出您的「道」之範疇，請問：您又該如何解釋此宗教與您 : 一貫道之關係？ 明明上帝全銜：「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」 無量清虛－代表真空妙有，虛靈不昧之意。 來源：一貫道奉祀的仙佛簡介 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VVsiwHKGB0RD_ErOGlzu/article?mid=9578 後學最後補充講師提過的詞， 講師說：「道，並不是用來說的，是來實踐的。」、「講道不如行道。」 另外，希望後學苦心花了這些時間，讓大家都有能所收獲。 需要補充的，望前賢多加包涵和指正。 -- ※ 編輯: realmuzic 來自: 140.125.246.38 (12/29 20:42)