後学尽我所了解、能解释的方式，参考网路资料，尝试去传达看看， 传达得不圆满，请多加包涵。 : 能否请教何为「天理」、「地理」、「物理」、「性理」？ : 刚刚查询辞典，得到「天理」的两个解释， : 其一为「伦常的法则」，另一为「自然的道理」。 : 又「地理」解释为「山川土地的环境形势」、 : 「研究地球表面现象，行政区划等情况的科学」、「地址」。 : 又「物理」解释为「事物的道理」、「研究物体的性质、状态、运动等变化的学科」。 : 又「性理」解释为「宋儒所言性命理气之学」。 : 这些解释符合您的定义吗？若非，请教各指为何？ 中文字常有「一字多义」，或是「名词作动词」的用法等不同。 不可用言语表达的道 「道」字本身，老子：「吾不知其名，强名曰『道』。」我不知道他的名字， 但把他强加以文字来表达，称做「道」。(参考来源：维基百科) 《道德经》：「道可道，非常道；名可名，非常名。」王弼对此的解释是： 「可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。」 一般来说，这里第一个、第三个「道」字解作「终极真理」；第二个「道」 字解作「言语，说话」。意思大概是：「可以用言语解释妥当的『道』，就不 可能是真正的『道』；如果我们给予『道』一个名字，这个名字也肯定不能 把『道』形容妥贴。」(参考来源：维基百科) 道的衍生万物 《道德经》：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」意指「道」是宇宙 运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，「道」是一切的本源。此处， 老子道出宇宙发源形成论。那麽「宇宙运行，自然变化的法则，是事物的 规律。」(参考来源：维基百科) 道在万物之中 《道德经》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人的法则在地里头， 地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。 (参考来源：维基百科) 道与德的关系 道，是自然规律或者法则，是指这个世界还没有人的时候就存在的自然界、 宇宙的规律和法则。德，是人活了很长时间以後才进化出来的人类行为规范。 道大於德。生命进化出意识後，可以认知「道」，可以创造「德」。 (参考来源：维基百科) 道的世界观 《论语》：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。」 钱穆先生的注解：「本者， 仁也。道者，即人道，其本在心。」可见，「道」是人关於世界的看法， 应属於世界观的范畴。(参考来源：维基百科) : 庄子‧知北游 : 东郭子问於庄子曰：「所谓道，恶乎在？」 : 庄子曰：「无所不在。」 : 东郭子曰：「期而後可。」 : 庄子曰：「在蝼蚁。」 : 曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」 : 曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」 : 曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」东郭子不应。 道的无处不在 庄子在此回答东郭子问「道是甚麽」，大意是说：「『道』是无始无终， 无所不包，无处不在。人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有 事物都不放过，才能观见『道』的法则与伟大。(参考来源：维基百科) : 个人认为，您在此似乎将「道」字无限延伸了。 : 您将「孝道」、「人道」这些有「道」字存在的词汇，通通并入了「道」里头。 : 「自然可说：『道』『无所不包』」，但事实如此吗？ 并不是後学延伸，是後学所知所学发现如此。 请参考道的无处不在、道的衍生万物。 : 那请问：一、「平交道」、「人行道」、「一本道」这些含有「道」字的词汇， : 是否也该并入「道」里头呢？（无不敬之意，若有得罪，请海涵） 《中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」「人性」是上天 所赋予的，而照着人性的本然去走，自然会到达「道」的境界。然而， 对「人性」的探索而建构的各种规范去做，自然也可以进入「道」的 境界。(参考部落格资料) 《中庸》：「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微， 故君子慎其独也。」儒家的中庸之道说，君子在人看不到的地方，也要警戒 谨慎，在人听不到的地方，也常惶恐畏戒，因为君子知道，没有比隐暗处 更显现的，也没有比细微处更显着的，所以君子在独处时，特别谨慎小心。 (参考部落格资料) 曾子：「十目所视，十手所指，其严乎？」一个人以为自己独处，并没有 他人在场，实际上，周遭随时都有许多人在注视着；很多人在指指点点， 十分令人敬畏，丝毫也马虎不得。(参考网路资料) : 二、其他不含「道」字的美德，如：「守信」、「尽忠」等，是否就不 : 纳入「道」的范畴？或是您要说这就是「信道」、「忠道」？ 孔子曰：「去食。自古皆有死，民无信不立。」去掉粮食。自古以来人 终究是要死的，老百姓如果不信任当政者，那麽国家就不能成立了。 道衍生事务的规律，道也包含守信。(参考部落格资料) 关圣天皇赐训示：「天道行我心，道范维我纪，律律忠勇义，三思诸子心。」 存在我们心中而保持实践行的一道就是天道，道范是维持道纪的依据， 忠、义、仁、勇，也就是日常生活所必守、修道行道所必遵的规律， 诸子再三用心思考如何践行。(参考网路资料) : 纵使就如您所说「道(的)无所不包」、「道也无法在有限的生命里，得已全然的 : 描述其整个轮廓」，我们暂时搁下「如何可证」、「如何得证」的问题，也不去 : 追论词汇使用的争议。 : 但是，请问，此处无所不包的「道」与您一贯道所追求的「道」又有何关连呢？ 活佛老师论道 今天你进入了佛门，学习的是道，道在哪里？道在日常生活当中，那麽 自己就要以身示道，自己去实行，那才有价值。 活佛老师论道 修道很简单，第一、将不好的习惯改掉；第二、舍己为人，不求回报； 第三、虽遭受人情冷暖，仍然热情彭湃，济世救人，如此方为圣贤仙佛的脚步。 活佛老师论道 不要求名、求利，这求名、求利，就会被困在当中。即使只求一毛钱， 但还是被这一毛钱给困住。慾望越多、越求，越无止境，唯有放下， 才能够求得解脱。唯有解脱，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脱， 才能得到真正的自在。 活佛老师论道 慎独很简单、很明了，老师要你们心念无贪，思维无亏、举止为妄、 言语无欺、行事无过。 活佛老师论道 佛是什麽心呀？佛是慈悲心、无心。什麽是无心？就是不执着。祂不会 觉得哪个众生比较帅就特别疼他，在佛的眼中大家都是佛子，大家都一样， 没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。 活佛老师论道 上天呈象是因人在变，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天为什麽这个 样子，这时更要献出一份力量去改变它，所谓的扭转乾坤，要化怒气为 祥和之气，有时上天要造就你，给你一点考验，给你一点折磨，必须 心存感恩，因为历经苦难，智慧才会提昇。 活佛老师论道 求道就是求心安，心安理得就高兴圆满了。修道是修什麽道呢？其实 道不用修，大家把规矩做到就好了。 活佛老师论道 修道要磨，磨的彻底，磨的按部就班来，磨的脚踏实地，磨掉你不 该有的，磨掉你所有的棱角。人与人之间是不是有棱角？藉着这个磨啊 把它磨掉，如何知道你磨掉了？当你们在磨的时候，你已经能够心如 死灰一般，心能够坦然接受，就已经成功了。人在逆境的时候最难受， 不过人在逆境的时候最安全，因为那时候你才会提高警觉，才能够处於 专注的状态，如果你很舒服、很安全，往往就会疏忽了。所以希望徒儿 每天都有战战兢兢的心，问题就不是问题了。吃苦被人骂没关系，那是 消冤解孽。魔考中之颠倒考，要以真理为依归，用智慧破除。 活佛老师论道 个人有个人的因缘，即使你们不去接受，来日同样还是要还。希望徒儿们， 不管遇到什麽，都能欣然接受，因为这是最适合你的，没有这个，你就不能 再深入，不能再精进。很多东西是因缘际会的，你越去避它，它就越会来， 你去面对它，你去承担它，困难袭击你，你就越能够突破。如果你越去逃避 它，越去躲开它，困难挫折就会更袭击你，所以你们要打开心门，去迎接一切。 : 假设，今天另一个宗教提出「妙」。只要他的「妙」能含括您一贯道所提「道」 : 之一切范畴，甚至超出您的「道」之范畴，请问：您又该如何解释此宗教与您 : 一贯道之关系？ 明明上帝全衔：「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰」 无量清虚－代表真空妙有，虚灵不昧之意。 来源：一贯道奉祀的仙佛简介 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!VVsiwHKGB0RD_ErOGlzu/article?mid=9578 後学最後补充讲师提过的词， 讲师说：「道，并不是用来说的，是来实践的。」、「讲道不如行道。」 另外，希望後学苦心花了这些时间，让大家都有能所收获。 需要补充的，望前贤多加包涵和指正。 -- ※ 编辑: realmuzic 来自: 140.125.246.38 (12/29 20:42)