這幾天騎車的時候，偶然仍想著，該如何表達自己的意思較為妥當 因為看來，用學術、文字來看道這件事，在版上終不可免 我承認這是很難的一件事，因為自己也是歷經長期的參與及詰問之後，整理出來的一套思 維，上次脫口而出「執著教化」這句話，想一想，其實背後隱藏了多少自己思辯之後的結 論，一下子要讓人明白，真的是強人所難(G大，抱歉啦!) 道，給予我的，是一個價值觀，而我「相信」這個價值觀，這個「相信」是經年累月由自 己的體會與生活去驗證的。在體會與驗證的過程中，當然會有衝突，學術(含文義、歷史 、哲學…等)、社會面、甚至道場裡上位者言行不一、末法著相的挑戰，都會一再出現。 修道沒那麼容易，大到道法自然，細到起心動念，都是功夫，以下說明，是給各位同修的 建議，不是針對某些版友。 看「道」這個東西，首先必須先跳脫時空的格局，特別是一般人習以為常的時間序列。 我還是必須強調，道是先有的。「儒」「道」這個名字，是後人取的(我印象中是班固)， 孔子不知道自己叫「儒家」，老子不知道自己叫「道家」，更不知道自己會和莊子歸類在 一起。上古的伏羲、文王到諸子百家，他們只是想做一件事，從「未知」的世界，找出 有益於人類的法則(也許部份是有益於自己功利)，讓大家去學習並遵循。而這些法則，訴 諸於圖畫(爻)、文字(經書)、言語(予豈好辯哉)，流傳千古，漢朝開始有五經博士，把這 些文字義理，變成了學問，走上學術一途，科舉之後，又成了宦仕之門… 我的重點在於道，學術研究不是不好，但文字終究是片面，甚至可以說有立場或政治力的 干擾。道非教不顯，學術、經典當然可以是個幫助與媒介，但是它無法完全呈現。當我建 立這樣的觀念與角度時，我會比較清楚，老子著重的點是什麼，孔子著重的點是什麼，誰 的點又是在哪，我誠心建議，如果要體會「道」，「XX家的說法如何如何」先拿掉，而且 事實上，在南北朝之後，儒釋道三家學說的義理，就不斷在整合，現在我們除了看經典原 文(原文其實也不一定準)，很多說法與註解，都是綜合口味的。 道本來就存在，不落入學術的討論，是因為它不需要用學術來討論。借P大的王弼來說，我 相信不是文學院，不是專研老子易經的人不會知道他是何許人也。這樣的討論，總有一天 會變成鄭玄大戰王弼，或是韓愈大戰朱熹…大家來比誰懂得多，這絕不是一貫道的宗旨。 而且，真的會產生焦點的偏誤，反而各有所執。 我的重點是道，在一貫道裡，我才能自在地去引證各家學說到我的生活裡，去印證那無法 言說的東西。G大有提過禪宗，禪宗很好很棒，但我比較想知道，當世的佛法，誰仍保有 禪宗的功夫與精神?如果有，也許也是我的菜…XD。 道本來就不單屬一貫道的，也不是屬於宗教的，我們可以在很多的「善行」中發現它的發 揚，也可以在宗教中發現它的力量。一貫道的道親，大部份都不如馬偕博士、不如德蕾莎 修女啊，在佈施的功德上，怎及得上慈濟的師兄師姐呢?我去過教會，看到很多弟兄上台 分享見證時的感恩+痛哭流涕，這是他們的真誠啊!「執著在教化」一辭，不是要批評其他 宗教，是要提醒各位一貫道的同修，一貫道若沒有「道」的精神，就只能在教裡尋道了。 執著在「教化」上面的時候，要去體會無形無相無法言說的「道」，是何等困難的事情! 最後，再強調一次跳脫時空的重要，佛陀告訴了我們生生世世不息的觀念，因此，仙佛也 有自己的生生世世，某一輩子他是女的菩薩，難道就以為他是女的嗎? 教法因時因地會有變動，切莫用現代人的行為眼光去看不屬於同一個時空的事件。 補一句自己對道的定義：道是唯一的真理，不因時空而改變，會改變的，就不是道。 和大家討論心得，我覺得ok，指教當然更好，不過因為是在一貫道版，與道無關的，真的 就恕不奉陪了。 --

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