这几天骑车的时候，偶然仍想着，该如何表达自己的意思较为妥当 因为看来，用学术、文字来看道这件事，在版上终不可免 我承认这是很难的一件事，因为自己也是历经长期的参与及诘问之後，整理出来的一套思 维，上次脱口而出「执着教化」这句话，想一想，其实背後隐藏了多少自己思辩之後的结 论，一下子要让人明白，真的是强人所难(G大，抱歉啦!) 道，给予我的，是一个价值观，而我「相信」这个价值观，这个「相信」是经年累月由自 己的体会与生活去验证的。在体会与验证的过程中，当然会有冲突，学术(含文义、历史 、哲学…等)、社会面、甚至道场里上位者言行不一、末法着相的挑战，都会一再出现。 修道没那麽容易，大到道法自然，细到起心动念，都是功夫，以下说明，是给各位同修的 建议，不是针对某些版友。 看「道」这个东西，首先必须先跳脱时空的格局，特别是一般人习以为常的时间序列。 我还是必须强调，道是先有的。「儒」「道」这个名字，是後人取的(我印象中是班固)， 孔子不知道自己叫「儒家」，老子不知道自己叫「道家」，更不知道自己会和庄子归类在 一起。上古的伏羲、文王到诸子百家，他们只是想做一件事，从「未知」的世界，找出 有益於人类的法则(也许部份是有益於自己功利)，让大家去学习并遵循。而这些法则，诉 诸於图画(爻)、文字(经书)、言语(予岂好辩哉)，流传千古，汉朝开始有五经博士，把这 些文字义理，变成了学问，走上学术一途，科举之後，又成了宦仕之门… 我的重点在於道，学术研究不是不好，但文字终究是片面，甚至可以说有立场或政治力的 干扰。道非教不显，学术、经典当然可以是个帮助与媒介，但是它无法完全呈现。当我建 立这样的观念与角度时，我会比较清楚，老子着重的点是什麽，孔子着重的点是什麽，谁 的点又是在哪，我诚心建议，如果要体会「道」，「XX家的说法如何如何」先拿掉，而且 事实上，在南北朝之後，儒释道三家学说的义理，就不断在整合，现在我们除了看经典原 文(原文其实也不一定准)，很多说法与注解，都是综合口味的。 道本来就存在，不落入学术的讨论，是因为它不需要用学术来讨论。借P大的王弼来说，我 相信不是文学院，不是专研老子易经的人不会知道他是何许人也。这样的讨论，总有一天 会变成郑玄大战王弼，或是韩愈大战朱熹…大家来比谁懂得多，这绝不是一贯道的宗旨。 而且，真的会产生焦点的偏误，反而各有所执。 我的重点是道，在一贯道里，我才能自在地去引证各家学说到我的生活里，去印证那无法 言说的东西。G大有提过禅宗，禅宗很好很棒，但我比较想知道，当世的佛法，谁仍保有 禅宗的功夫与精神?如果有，也许也是我的菜…XD。 道本来就不单属一贯道的，也不是属於宗教的，我们可以在很多的「善行」中发现它的发 扬，也可以在宗教中发现它的力量。一贯道的道亲，大部份都不如马偕博士、不如德蕾莎 修女啊，在布施的功德上，怎及得上慈济的师兄师姐呢?我去过教会，看到很多弟兄上台 分享见证时的感恩+痛哭流涕，这是他们的真诚啊!「执着在教化」一辞，不是要批评其他 宗教，是要提醒各位一贯道的同修，一贯道若没有「道」的精神，就只能在教里寻道了。 执着在「教化」上面的时候，要去体会无形无相无法言说的「道」，是何等困难的事情! 最後，再强调一次跳脱时空的重要，佛陀告诉了我们生生世世不息的观念，因此，仙佛也 有自己的生生世世，某一辈子他是女的菩萨，难道就以为他是女的吗? 教法因时因地会有变动，切莫用现代人的行为眼光去看不属於同一个时空的事件。 补一句自己对道的定义：道是唯一的真理，不因时空而改变，会改变的，就不是道。 和大家讨论心得，我觉得ok，指教当然更好，不过因为是在一贯道版，与道无关的，真的 就恕不奉陪了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.121.206