※ 引述《realmuzic (Dao)》之銘言： : : → pork:孔子明傳詩書暗傳道，那"吾無隱乎爾"一段該怎麼解？ 12/23 15:44 : 前言 : 後學才疏學淺，明傳「詩書」，暗傳「道」，這說法是由講師啟發後學， : 後學經過思考，經過一段時間的上課，才慢慢體會。 : 節錄 : 孔子曾說：「吾無隱乎爾。」 : 聖人之學並無不傳之祕，如果必求聖人的祕傳，那就是學詩學禮。 : 老子曾說：「道，可道，非常道。」 : 道，如果可以用言語表述，就不是永恆的道。 : 有人說佛陀講道 49 年，而他從未動過寬闊的舌頭。 : 他以沉默講道；他用空無教化。 : 道在天曰天理，在地曰地理，在物曰物理，在人曰性理。 : 天無道則日月顛倒、四時無序；地無道則五穀不收、山倒川涸； : 物無道則亂象叢生、秩序大亂；人無道則胡作非為、綱常乖舛。 能否請教何為「天理」、「地理」、「物理」、「性理」？ 剛剛查詢辭典，得到「天理」的兩個解釋， 其一為「倫常的法則」，另一為「自然的道理」。 又「地理」解釋為「山川土地的環境形勢」、 「研究地球表面現象，行政區劃等情況的科學」、「地址」。 又「物理」解釋為「事物的道理」、「研究物體的性質、狀態、運動等變化的學科」。 又「性理」解釋為「宋儒所言性命理氣之學」。 這些解釋符合您的定義嗎？若非，請教各指為何？ : 濟公活佛恩師慈悲： : 道是自古不輕傳的，自古以來，經過多少的輪迴苦楚， : 好不容易才遇上這一著。 : 心得 : 釋尊講道49年，講師曾提過49年也講不完，講師所提的本意， : 道是無所不包，甚至他提到一個很污穢的東西，後學不好意思提出 : 來，他說在那污穢東西上面，也有道的存在。 莊子‧知北遊 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」 莊子曰：「無所不在。」 東郭子曰：「期而後可。」 莊子曰：「在螻蟻。」 曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」 曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」 曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。 : 以上的總總，甚至還有後學忽略，請其他前賢幫忙補充，皆都提到 : 「道的尊貴」。更簡化的說法，正如我們在家要盡孝道，我們出門 : 在外要盡人道關懷，均提到道的無所不包。道也無法在有限的生命 : 裡，得已全然的描述其整個輪廓。 : 希望能拋磚引玉，不足之處，也請諸位前賢多補充，後學才疏學淺。 個人認為，您在此似乎將「道」字無限延伸了。 您將「孝道」、「人道」這些有「道」字存在的詞彙，通通併入了「道」裡頭。 「自然可說：『道』『無所不包』」，但事實如此嗎？ 那請問：一、「平交道」、「人行道」、「一本道」這些含有「道」字的詞彙， 是否也該併入「道」裡頭呢？（無不敬之意，若有得罪，請海涵） 二、其他不含「道」字的美德，如：「守信」、「盡忠」等，是否就不 納入「道」的範疇？或是您要說這就是「信道」、「忠道」？ 縱使就如您所說「道(的)無所不包」、「道也無法在有限的生命裡，得已全然的 描述其整個輪廓」，我們暫時擱下「如何可證」、「如何得證」的問題，也不去 追論詞彙使用的爭議。 但是，請問，此處無所不包的「道」與您一貫道所追求的「道」又有何關連呢？ 假設，今天另一個宗教提出「妙」。只要他的「妙」能含括您一貫道所提「道」 之一切範疇，甚至超出您的「道」之範疇，請問：您又該如何解釋此宗教與您 一貫道之關係？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.233.116 好的！不急。感謝您。 ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.233.116 (12/25 12:54) 別急，等您忙完了，再與我分享吧！ 我相信您是善意的，也由衷地感激您。 雖然我不信基督教，但我很樂意以聖經裡頭的一句話與您分享： 詩篇第二十七：要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！ ※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.233.116 (12/25 21:29)