※ 引述《realmuzic (Dao)》之铭言： : : → pork:孔子明传诗书暗传道，那"吾无隐乎尔"一段该怎麽解？ 12/23 15:44 : 前言 : 後学才疏学浅，明传「诗书」，暗传「道」，这说法是由讲师启发後学， : 後学经过思考，经过一段时间的上课，才慢慢体会。 : 节录 : 孔子曾说：「吾无隐乎尔。」 : 圣人之学并无不传之秘，如果必求圣人的秘传，那就是学诗学礼。 : 老子曾说：「道，可道，非常道。」 : 道，如果可以用言语表述，就不是永恒的道。 : 有人说佛陀讲道 49 年，而他从未动过宽阔的舌头。 : 他以沉默讲道；他用空无教化。 : 道在天曰天理，在地曰地理，在物曰物理，在人曰性理。 : 天无道则日月颠倒、四时无序；地无道则五谷不收、山倒川涸； : 物无道则乱象丛生、秩序大乱；人无道则胡作非为、纲常乖舛。 能否请教何为「天理」、「地理」、「物理」、「性理」？ 刚刚查询辞典，得到「天理」的两个解释， 其一为「伦常的法则」，另一为「自然的道理」。 又「地理」解释为「山川土地的环境形势」、 「研究地球表面现象，行政区划等情况的科学」、「地址」。 又「物理」解释为「事物的道理」、「研究物体的性质、状态、运动等变化的学科」。 又「性理」解释为「宋儒所言性命理气之学」。 这些解释符合您的定义吗？若非，请教各指为何？ : 济公活佛恩师慈悲： : 道是自古不轻传的，自古以来，经过多少的轮回苦楚， : 好不容易才遇上这一着。 : 心得 : 释尊讲道49年，讲师曾提过49年也讲不完，讲师所提的本意， : 道是无所不包，甚至他提到一个很污秽的东西，後学不好意思提出 : 来，他说在那污秽东西上面，也有道的存在。 庄子‧知北游 东郭子问於庄子曰：「所谓道，恶乎在？」 庄子曰：「无所不在。」 东郭子曰：「期而後可。」 庄子曰：「在蝼蚁。」 曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」 曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」 曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」东郭子不应。 : 以上的总总，甚至还有後学忽略，请其他前贤帮忙补充，皆都提到 : 「道的尊贵」。更简化的说法，正如我们在家要尽孝道，我们出门 : 在外要尽人道关怀，均提到道的无所不包。道也无法在有限的生命 : 里，得已全然的描述其整个轮廓。 : 希望能抛砖引玉，不足之处，也请诸位前贤多补充，後学才疏学浅。 个人认为，您在此似乎将「道」字无限延伸了。 您将「孝道」、「人道」这些有「道」字存在的词汇，通通并入了「道」里头。 「自然可说：『道』『无所不包』」，但事实如此吗？ 那请问：一、「平交道」、「人行道」、「一本道」这些含有「道」字的词汇， 是否也该并入「道」里头呢？（无不敬之意，若有得罪，请海涵） 二、其他不含「道」字的美德，如：「守信」、「尽忠」等，是否就不 纳入「道」的范畴？或是您要说这就是「信道」、「忠道」？ 纵使就如您所说「道(的)无所不包」、「道也无法在有限的生命里，得已全然的 描述其整个轮廓」，我们暂时搁下「如何可证」、「如何得证」的问题，也不去 追论词汇使用的争议。 但是，请问，此处无所不包的「道」与您一贯道所追求的「道」又有何关连呢？ 假设，今天另一个宗教提出「妙」。只要他的「妙」能含括您一贯道所提「道」 之一切范畴，甚至超出您的「道」之范畴，请问：您又该如何解释此宗教与您 一贯道之关系？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.233.116 好的！不急。感谢您。 ※ 编辑: pinmay 来自: 125.224.233.116 (12/25 12:54) 别急，等您忙完了，再与我分享吧！ 我相信您是善意的，也由衷地感激您。 虽然我不信基督教，但我很乐意以圣经里头的一句话与您分享： 诗篇第二十七：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！ ※ 编辑: pinmay 来自: 125.224.233.116 (12/25 21:29)