※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板] : 作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha : 標題: [公告] 本板板規(細部擬制，歡迎常駐板友建議) : 時間: Sun Apr 25 13:08:37 2010 : 依據本板 文章代碼(AID): #1BqqcxuX 而作細部擬制。 : 為免與原佛板Buddhism有明顯重疊，故擬制如下，如"非本板所擬制範圍"，請至他板討論 : ，或請自行另立一板討論之。 : ----------------------------------------------- : 本板板規有兩大點： : 依據"本板宗旨"文章代碼(AID): #1BqwIbNz 為大綱。 : 一、本板以討論漢傳佛經(CBETA、大正藏)為主，相關為輔。(註一) : 二、本板以"清淨"為主，討論是"虛心、理性"的，嚴禁攻擊、指責、嘲弄、傲慢、刻意 : 扭曲他意之情事發生。本板以互相尊重他人、維護言論自由為立場。(註二) : ============================================================================ : (註一)： : 一、如"宗旨"與"板名"所述，深入經藏，完全以漢傳佛經(CBETA、大正藏)為主，相關為 : 輔。 但CBETA、大正藏裡面仍有"密教部類"，大部分屬"藏傳"，故非專門讀誦範圍，其乃 : 屬於"藏密、儀軌、上師"等等藏傳獨有體系的為主，故歸類"藏傳"，若屬藏傳獨有， : 可移至Buddhism板或相關板面討論。 不好意思，我以為AHJKL的說法有問題： 1. 首先，佛教有密教，依傳播路徑有藏密及唐密（後又傳至東密）之分。 此三者內容其實多只是語文差異，教理並無太大差異，都同樣在緣起論架構下開展。 只是就傳播路徑及文化語系而有藏傳、漢傳之分， 兩者在事相上也有差別，但就佛教的緣起論架構開展而論，教理實無太大差異。 但藏密與大正藏密教部典籍內容其實除了語文系的不同外， 內容也有差異，討論的密法範疇也不一樣，但都同樣都是在緣起論架構下開展就是了。 然而，嚴格來說，大正藏密教部仍屬於漢傳佛教，而非藏傳體系。 此由大正藏密教部典籍同時也是唐密典藉、東密典籍可茲證明。 至少，漢語系的大正藏密教部怎麼會屬於藏語系的藏傳體系？ 難道板主不知道漢語文及藏語文的差異嗎？ 再來，就藏密來說，藏傳佛教有自己的西藏大藏經， 就典籍內容來說還是與大正藏密教部典籍有差別(雖教理都同樣在緣起論架構下開展)， 譬如藏密典籍包含伏藏，而大正藏密教部沒有。 說漢語系的大正藏密教部是屬於藏語系的藏傳典籍， 這就如同在說漢語系的大正藏阿含部屬於巴利藏語系的南傳典籍一樣不知所云。 這種沒有邏輯可言的劃分方法前所未聞。 按照AHJKL的分法，那南傳巴利藏尼科耶與漢傳大正藏阿含部典籍更多重複， 豈不是也要將漢傳大正藏阿含部歸類成南傳？ 那到最後，恐怕AHJKL的新板只能討論漢傳佛教大乘顯教經典了。 AHJKL說大正藏密教部類典籍大部份屬藏傳，這是不恰當的說法。 2. 按照AHJKL的說法，那恐怕該板到最後能討論的範圍，僅止於漢傳佛教大乘顯教經典。 因為密教部典籍被AHJKL判為藏傳（這是有問題的）， 那同樣邏輯，漢傳佛教阿含部典籍也應是屬於南傳？ 到底AHJKL的新板包不包含允許討論阿含部典籍？ 其實，無論允許與否， 乃至於即使AHJKL的新板討論範圍僅止於漢傳佛教大乘顯教經典也沒關係， 姑且假設該板不允許密教部典籍討論好了， 其實仍可以見到一件事： 就是顯然AHJKL的新板功能及目的與Buddhism板明顯重疊、重複。 也就是AHJKL的新板功能，Buddhism板其實都有，可以說Buddhism板包含了新板。 反之，Buddhism板有的功能，AHJKL板不見得沒有。 3. AHJKL以下提出的幾點，其實根本不離現有Buddhism板可達之功能，請小組長詳察。 因此，我以為AHJKL此種分判方法及開板理由，只是重複Buddhism板已有的功能而已。 個人反對在Buddhism板已有功能與其新板明顯重疊、重複的情況下再開一個新板。 : 但密教部類也有不錯的經典(如"楞嚴經"等)，與漢傳相應(如"藥師經"等)，而非屬上述 : 藏傳獨有("藏密、儀軌、上師"等等)體系，亦可供讀誦分享，不在此限。 : 違反處置： : a：若是誤貼，則請貼他板，原文刪除。 : b：嚴禁於此板攻擊他教(包含藏傳或藏密、世界性宗教、一貫道等民間不違反法律規定 : 之信仰)，本板以實修經典為主，而非批評他人宗教自由信仰，若是藉機攻擊者，水桶之。 : ------------------------------------- : 二、有關南北傳爭議規定，因為漢傳大正藏、CBETA裡面也有阿含部，為避免已長達百年 : 之戰南北傳爭論，所以於此(巴利語、與梵文何者才是最貼近佛說？)不再辯駁與討論。 : 在此以CBETA、大正藏裡的阿含部類為主，若相應到南傳經典，也歡迎貼出，但以互相尊 : 重為立場。若是援引他方著作也可以。 : 關於南北傳誰才是正宗，此方面的辯駁請到"Buddhism"板或相關板面討論。 : 以直接深入經藏(阿含部類)實修為主。有關律藏部分，亦復如是。 : 否則整天永遠都是在戰南北傳誰才是對的而已，互不服輸，如何精進實修？ : 如果要以"南傳四部為主"的話，請至"Buddhism"板討論，或請自行另開專版討論。 : 違反處置： : a：因版規已事先警告，為了板上和諧，不可南北傳互相攻擊，本板以"漢傳阿含"為主， : 原則上均可貼出，僅供網友參考，相互尊重，看要接受哪種說法由板友們自行決定， : 而不能認為"誰是誰非"而攻擊之，請尊重他人想法。有關律藏亦復如是。違者水桶。 : 如果要以"南傳四部為主"的話，請至"Buddhism"板討論，或請自行另開專版討論。 : ------------------------------------- : 三、 : 1.有關大乘非佛說等，一律禁止，基本上"完全承認"漢傳大藏經CBETA大正藏擁有的經典 : 為佛說，如果仍有疑問，漢傳大藏經、CBETA大正藏都有"疑似部類"可供參考，畢竟我們 : 不是古德、高僧等，會歸類於疑似部類都是古德、高僧們長久研究，才放置此處，但 : 還是以"疑似"二字表示，而不敢以"偽經"二字直接認定(除非真的太誇張了)，可見任定之 : 標準多麼嚴謹，乃是怕以後若挖掘出什麼史料而翻案。 : 且對於佛經，一字一句即使是考察到敦煌部，凡牽涉到佛經，無論與原版是否完全符合 : ，皆納入大正藏範圍，目的是怕以自身的觀點誤判，所以都納入，並作歸類。畢竟日後 : 若真的挖掘出什麼史料而翻案，所以切記不可認為經典描述，不合己意，而認為非佛說、 : 說此是偽經，如此便犯了口業，嚴重者還是毀謗正法，毀謗正法的業報是無量無邊的， : 不可不慎。 : 2.本板承認CBETA、大正藏裡經典所記載的咒語為佛說(藏傳獨有體系請至相關版討論)， : 不可以其他經典記載來毀謗其他經典。 : 3.嚴禁毀謗受具足戒之法師、僧人(僧團)、或慈濟(或慈善團體)，並對其"身"進行批評， : 您可以對於他於大眾中所做的"事"，作出建議或改進，而不得對其"身"作出言語上的批 : 判，畢竟"我則既言矣"，既然批評了，就要說到做到。 : 否則，頂多不去供養而已。僧團是要讓人歸依的，不是要讓人批評的。 : 違反處置： : a：凡是語意、言辭，帶到大乘非佛說、咒語非佛說者、或違反第3點者，一律水桶。 : --------------------------------------------- : 四、本板發文範圍： : (本板並非漢傳獨立出走，而是以直接深入漢傳經藏、並兼採實修學佛為主，故盡量避免 : 與原佛板Buddhism文章範圍有明顯重疊) : 發表文章範圍，一律以CBETA、大正藏內容為主，或以"佛經上"之實修心得文章發表。 : A. 本板得採"以經解經"模式，白話文佛經解釋亦在本板範圍內。 : 請盡量發表三藏內之文章，若是轉錄網路文章，也請以註釋佛經為主。 : B.經文貼出，請附上網址，可至 http://www.cbeta.org/index.htm 查詢，以免可能 : 會有漏貼某字某段之舉。可至http://www.cbeta.org/cd/download.htm 下載最新 : 2010版安裝，這樣貼出較為方便。 : C.經文貼出，請作適當修改與排版(如本文排列方式)，以利ptt不特定網友觀看。 : D.經文貼出，板友們請務必先讀誦一遍(念經)，若某個地方看的懂，也可作註釋，或心 : 得。雖然經文不是說每個人都能如實瞭解，但挑自己瞭解的地方作解釋，"互相討論" : 經義，勿吝嗇所知所學，當知法布施之果報不可思議。 : ========================================================= : （註二）： : E.關於D點，作經文討論時，無論是否新學、舊識，可以討論內容經義，或指出有誤， : 但不可攻擊、指責、嘲弄板友、或"刻意"扭曲他人意思、大扣帽子等，如此只會使新學 : 退心，而且也不代表自己所說的是對的，萬一說錯，豈非兩邊罪過？而且自己的清淨之 : 意已失，遑論度人，只會造成我執我慢而已。 : 您可以指出他"可能的錯誤"(但也並不一定代表您對)，要不要看是隨他個人，不可強求 : (請跳至下面第五點：D部分)，請尊重他人。 : 原則上經文經義內容討論，可以並列，使網友們自行去判斷，畢竟如人飲水，冷暖自 : 知。 : 違反處置： : a：以上對於ABCD四點，採不處置，但可改進。 : b：對於E點，違者水桶。 : ------------------------------------------------ : 五、 原則上本板採"大膽討論，小心求證"為上，此乃科學精神，畢竟佛法不是迷信， : 而是尋求解脫。對於佛法上的疑慮，對於法要實知實證，所以佛陀的法是值得檢驗的。 : 何謂"大膽討論、小心求證"？ : (所以本板絕不是一言堂，而是完全相反，"大膽討論、小心求證") : A：深入經藏，如有不同之感想，亦可援引他方著作來表示。援引他方著作，有助於對 : 於佛經、真實佛法上的判別。對於尋求真理之人，不無助益。 : 以上，但並不是說在本板，直接討論其他宗教或文學，而是指可援引他方著作，有助 : 於對於佛經、真實佛法上的判別。 : B：許多法師在講解經文時，如淨空法師也常說太上感應經等，畢竟學佛人不應以 : 己身佛學，而非議他教，乃不究竟，畢竟佛陀亦說"念天"，天人的功德在我們之上， : 在這方面就值得我們學習。 : 金剛經：一切賢聖皆以無為法而有差別。http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 : C：因為討論是大膽的，且不得指責、攻擊、嘲弄他人，任何人均可發表其對於佛經 : 的看法，使經義多元化，越來越明朗，隨各人根器而有不同領悟。 : D：本條最重要一點：切記這些都是不強求的，如人飲水、冷暖自知。 : 各種討論皆是"自己自身的飲水之後的看法"，不代表一定是對的，版友們應當"自己有所 : 認知"。惟有深入經藏，自身領悟方有所得，不應依靠他人。 : "當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。" : https://www.youtube.com/watch?v=K8K6RNi04kw&feature=related : 也就是說不要強迫別人去接受您的想法，一切都看各人因緣，需當念↓ : 佛遺教經：我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行 : ，非導過也。 : E：佛法如流水，讀別人的感想，如：某甲飲水，某乙自己不飲，而問說，該水如何？ : 酸或甜或苦或辣？還是無味？清涼嗎？燙嗎？喝了會不會怎麼樣？與其"只讀"別人的心得 : ，不如自己去深入、去飲。 : 好比是說，如某甲您去喝一喝，再來告訴我該水如何，我要知道您喝水的感覺就好了， : 這樣通嗎？故自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 : ----------------------------------------------------- : 六、本板不再討論長年月經文--素食主義，只討論因"不殺戒，慈、悲、喜、捨四無量心" : 等而衍生的範圍。請素食主義者至他板討論。 : : ----------------------------------------------------- : 七、前所謂類似"布薩"方式，可由板友任何之一舉行，因畢竟是在家眾，有時很忙不一 : 定，所以若時間到的話，尚無人舉辦，請板友們之一能發心舉行，勿使此類似"布薩" : 而有間斷。若真的大家都沒時間或沒人，不得已時也應補辦。 : http://www.minghui-school.org/school/article/2009/4/11/77192.html : a：若對於板友們布薩時，有嘻笑、辱罵等情事發生，一律水桶。 : -------------------------------------------- : 八、因為漢傳CBETA佛經部類眾多，如阿含部類、法華部類、華嚴部類、淨土宗部類等等... : ，因為佛說法對象往往根據眾生根器不同而說法。 : 金剛經："如來有所說法耶？"http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 : 金剛經："若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說 : ，是名說法。"http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a21 : 所以勿以某經與其他經不合，而毀謗他經。 : 應該想辦法作調和，而不是看到某一句一字與其他經典不同，便毀謗某法門。 : 您可以提出來，或者是想想自己是否會解佛意，有沒有地方想錯，並做融通與調和說法， : 而非以己經來毀謗他經。尊重他人的想法與看法，或者是因緣未到而已。 : 也就是說，可以提出來，但是要看不看隨便各人，嚴禁以言詞互相毀謗他經，說該經不 : 正確，以免因自己不會佛意，而有斷人慧命、嚴重者毀謗正法之嫌。 : 看到佛經應當想想是否有錯解佛意，而不是看到不合己意，便心生毀謗、質疑非佛說。 : 因為若是自己的杯子已經自認為滿了，那就再也裝不下了。 : 本板一再強調：請尊重他人立場與想法，勿生嗔心而攻擊嘲罵之。 : 違反處置： : a：為了調和本板氣息，熄滅嗔恨與煩惱，故嚴禁以"言詞、語意"以"某甲經"來毀謗 : "某乙經"非法，請尊重他人。違者水桶。 : b：上述的"言詞、語意"，指以文字或可以明顯感覺出毀謗"他經非法"之論。 : ---------------------------------- : 九、 : 前所謂水桶處置，為免板主獨斷，且因本板是以"貼近僧團"的方式採取實修進行， : 所以處置方式採取效仿類似"僧事僧決"的方法進行。 : 也就是說水桶處置是以"板友們共同討論"而決議。 : a.前所謂板友者，指常駐板友：[加入本板，有"自我介紹"文]而為之。 : b.討論方式，原則上採國曆(較好記)初一、十五方式進行，配合類似"布薩"模式進行 : 討論。 : c.經由板上有"自我介紹"文板友，"與會投票"過半數決議通過，交由板主執行。 : d.水桶處置採懺悔制，無時間限制，凡被水桶者，需懺悔後，才能回到本板繼續發言， : 因被水桶者無法發言，所以請寄信給板友之一代為發言，再經由板友們決議是否真心 : 而後定論。 : e.懺悔後請勿再犯，若是三犯，則永遠扔擯本板。 : -------------------------------------- : 十、本板規經99/5/1之第一次板友大會審定通過。 : 並於之後的每半月之布薩模式，由常駐板友建議新增或修改，以途更佳。 : -------------------------------------- --

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