評論者 譚石 篇名 誘 惑 的 腹 語 -評 夏 宇 的 <<腹 語 術 >> 報刊名/書名 聯合文學 卷期/版次/出版者 8:4 出版年 81/02 頁數 105-106 「所有愛過的人坐在那裡在窗下一排大聲合唱輕不可 測且有即刻消失的傾向」 這時，你要怎樣「閱讀」夏宇呢？ 好像一場優雅的宴會，許多男仕和女賓，隨意緩緩地 流動和接觸，每一個人都講了一些話；然而再仔細聽聽， 這些說出來的話語又可以任意接聯在說出話的任一人的各 式舉動中。說話的舉動和說出的話，原先的固定關係是一 道牢固的牆，有了人物才有了台詞，卻在作者的攪和下， 「我」走錯房間，「錯過了自己的婚禮」。於是，「我」 的位置可以由「她」在取代，然後「在牆壁唯一的隙縫中 」，「我看見一切行進之完好。」 腹語術原本就是逆轉的表演／言說，是語言說出了角 色，也就是生產出說話的主體，而非絕對是角色說出語言 的。從「備忘錄」到「腹語術」，夏宇的詩一直是一種敘 事，嘮叨的敘事；角色很複雜，很零碎地恍如重疊著，但 也是因為語言說著這些角色，這種似曾相識（dejavu）的 感覺繼續經營著這一舞台的氛圍，敘述的「事」也就不重 要了。 「有些東西在詩裡是一再出現的，譬如時間、房間、 睡眠、死、靈魂、肉體、歌劇院、銅器店。」舞台的裝置 是在熟悉之間異動的，但是，更熟悉的是說不準的氛圉。 過程在迅雷不及掩耳地書寫下而不被自己注意；作者的攪 和，正如她說的：「我總覺得我需要一雙溜冰鞋」，自由 聯想地將牆壁穿梭出無限可能的縫隙，說出的話語原先韁 繩拉住的關係後也就消失在這許多的可能中。然而，氛圍 又如何重復出現／延續呢，特別是那種催眠的魅惑？ 回到宴會吧，在許多的男和許多的女之間，流動的是 話語也是慾望。「不喜歡和自己的詩的關係太近」，於是 在詩（話語）和自己之間，用模糊的角色來掩飾這太近的 關係。「我」的慾望不斷地在探試著自己，只是這些自己 已經化身為「他」或「她」了。誘惑的姿態也唯有在這種 既是主動也是被動、既是接近也是迴避的關係中，讓慾望 營建了這一綿延的氛圍。像童話，一千零一夜的延續，是 慾望經由言說，在同一個自己所化身而成的兩個角色之間 ，這個自己誘惑另一個自己，在「可能即刻消失的傾向」 下，不斷地暫時實現了。 這時，「閱讀」只是參與了一場作者經營的童話宴會 ，陷入了不可阻擋的誘惑的氛圍。 然而，慾望、誘惑和詩，隱藏而存在的夏宇又是如何 的位置？ 義大利南部有著一種舞，傳說遭毒蛛蜘吻噬的女人要 不停地跳到出神的筋疲力竭中，才能免於生命的危險。詩 人們是一群經由語言吻噬而頒給許可證的說話人，語言經 由他們而滔滔講著一定範圍內的行話或祕語，又同時讓他 們以為是自己在控制著自己的話語。古希臘瓦倫丁納（Va- lentinno）說的：「奇哉，他們身處父親的庇蔭而不認識他 。」布魯姆（H. Bloom）在「影響的焦慮」中，提到詩創 作的這種魔咒：「如果他能掙扎著從中脫身。哪怕是傷了 腿腳或瞎了眼，他就有資格躋身於強者詩人的行列。」 如果這是一種命定的策略，夏宇則是採取了一種不停 旋轉舞動著慾望的儀式，讓自己脫身出詩語言的毒咒，是 「一種向詩歌的淪亡作抗爭的力量」，也是這幾十年來詩 壇「遲來者的精疲力盡感」（布魯姆語）。至於這種舞和 慾望的儀式是男性的或女性的，是現代的或後現代的……， 也就暫時不重要了。新的發言位置已經暫時建構完成了。 「回到謹慎開始的那一頁： 我確實在陪養著新的困境 發明各種瑣碎的口令和道具……」 註：括號中的文字，除非特別註明，均出自「腹語術」一書。 -- Yomar Augusto --

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