评论者 谭石 篇名 诱 惑 的 腹 语 -评 夏 宇 的 <<腹 语 术 >> 报刊名/书名 联合文学 卷期/版次/出版者 8:4 出版年 81/02 页数 105-106 「所有爱过的人坐在那里在窗下一排大声合唱轻不可 测且有即刻消失的倾向」 这时，你要怎样「阅读」夏宇呢？ 好像一场优雅的宴会，许多男仕和女宾，随意缓缓地 流动和接触，每一个人都讲了一些话；然而再仔细听听， 这些说出来的话语又可以任意接联在说出话的任一人的各 式举动中。说话的举动和说出的话，原先的固定关系是一 道牢固的墙，有了人物才有了台词，却在作者的搅和下， 「我」走错房间，「错过了自己的婚礼」。於是，「我」 的位置可以由「她」在取代，然後「在墙壁唯一的隙缝中 」，「我看见一切行进之完好。」 腹语术原本就是逆转的表演／言说，是语言说出了角 色，也就是生产出说话的主体，而非绝对是角色说出语言 的。从「备忘录」到「腹语术」，夏宇的诗一直是一种叙 事，唠叨的叙事；角色很复杂，很零碎地恍如重叠着，但 也是因为语言说着这些角色，这种似曾相识（dejavu）的 感觉继续经营着这一舞台的氛围，叙述的「事」也就不重 要了。 「有些东西在诗里是一再出现的，譬如时间、房间、 睡眠、死、灵魂、肉体、歌剧院、铜器店。」舞台的装置 是在熟悉之间异动的，但是，更熟悉的是说不准的氛圉。 过程在迅雷不及掩耳地书写下而不被自己注意；作者的搅 和，正如她说的：「我总觉得我需要一双溜冰鞋」，自由 联想地将墙壁穿梭出无限可能的缝隙，说出的话语原先缰 绳拉住的关系後也就消失在这许多的可能中。然而，氛围 又如何重复出现／延续呢，特别是那种催眠的魅惑？ 回到宴会吧，在许多的男和许多的女之间，流动的是 话语也是慾望。「不喜欢和自己的诗的关系太近」，於是 在诗（话语）和自己之间，用模糊的角色来掩饰这太近的 关系。「我」的慾望不断地在探试着自己，只是这些自己 已经化身为「他」或「她」了。诱惑的姿态也唯有在这种 既是主动也是被动、既是接近也是回避的关系中，让慾望 营建了这一绵延的氛围。像童话，一千零一夜的延续，是 慾望经由言说，在同一个自己所化身而成的两个角色之间 ，这个自己诱惑另一个自己，在「可能即刻消失的倾向」 下，不断地暂时实现了。 这时，「阅读」只是参与了一场作者经营的童话宴会 ，陷入了不可阻挡的诱惑的氛围。 然而，慾望、诱惑和诗，隐藏而存在的夏宇又是如何 的位置？ 义大利南部有着一种舞，传说遭毒蛛蜘吻噬的女人要 不停地跳到出神的筋疲力竭中，才能免於生命的危险。诗 人们是一群经由语言吻噬而颁给许可证的说话人，语言经 由他们而滔滔讲着一定范围内的行话或秘语，又同时让他 们以为是自己在控制着自己的话语。古希腊瓦伦丁纳（Va- lentinno）说的：「奇哉，他们身处父亲的庇荫而不认识他 。」布鲁姆（H. Bloom）在「影响的焦虑」中，提到诗创 作的这种魔咒：「如果他能挣扎着从中脱身。哪怕是伤了 腿脚或瞎了眼，他就有资格跻身於强者诗人的行列。」 如果这是一种命定的策略，夏宇则是采取了一种不停 旋转舞动着慾望的仪式，让自己脱身出诗语言的毒咒，是 「一种向诗歌的沦亡作抗争的力量」，也是这几十年来诗 坛「迟来者的精疲力尽感」（布鲁姆语）。至於这种舞和 慾望的仪式是男性的或女性的，是现代的或後现代的……， 也就暂时不重要了。新的发言位置已经暂时建构完成了。 「回到谨慎开始的那一页： 我确实在陪养着新的困境 发明各种琐碎的口令和道具……」 注：括号中的文字，除非特别注明，均出自「腹语术」一书。 -- Yomar Augusto --

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