※ 引述《ssdot (喜歡吧吧)》之銘言： : 有一些關於監獄學的膚淺問題想請教老師 : 先謝謝老師的回答orz : 1.老師曾經以日本某位母親殺死智障兒子的例子 : 來描繪關於內外在優生的一些討論 : 我的疑惑在於，我們曾有過很多經驗 : 有許多的議題討論都來自於事件的發生 : 在沒有事件發生之前大多數人可能不會想到後來討論的議題 : 這樣的狀況是不是可以視為一如在複雜系統中的"浮現" : 也就是說在一團混沌之中必須經由某個歷程才能被突顯？ : 如果沒有事件的發生是否議題就不會有被討論的可能？ 沒有凝視當然不會有問題。縱或是「預測」，事實上都是已經在經驗上 被凝視。 : 2.老師曾經提到在道德系譜上所謂的opinion leader : 我好奇的是這些人是否就是凝視者與貼標籤者 : 也就是標明並獵殺神聖之人的人？ : 或者背後有一個更大的共犯結構？ : 又，如果是的話，這種標明是不是正意味著 : 政治學生命領域對生物學生命的入侵？ : 此外，哈伯瑪斯的溝通理論 : 是否即意在連結這些人和神聖之人？ 今天的上課內容應該已經給予答案。這些人在固定的位置上，享受了 所有的刺激與愉悅，而無法於其代言中展現出真正的痛苦。 基本上，這些人都已經被納入自我再製系統中，享受「人權」這個消費 品。 : 3.近代的時間與前近代的時間不同 : 於是時間被換算成勞動而產生自由刑 : 而農業社會依循四季循環 : 此種一元復始代表的是有限的世界嗎？ : 又，宇宙有限論導致不平等分配才能滿足勞動 : 那麼，是不是因為重商主義的產生 : 科學革命帶來的機械式世界觀 : 才促使無限宇宙論產生，並使時間可供換算？ : 同時將勞動道德過渡至性道德 : 造成原諒男人的機率大於原諒女人？ 雖然有語病，不過方向正確。 : 4.承上，如果資本主義和科學革命帶來社會性的轉變 : 為什麼20世紀的第二波科學革命（相對論，量子力學） : 以及共產主義的誕生無法產生類似的效果？ : 這是否也是共產主義政權在20世紀末期陸續垮台的原因之一？ 共產主義只是壓抑與被壓抑的一種假象而已，其仍舊在消費「概念資本」。 至於新的科學革命，事實上被證明無法解體現有社會結構。其頂多是製造了 更多的可資消費的對象而已。所謂的多元化與不確定性，都是一種可資消費的 概念而已。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.5.29