記得彈珠玩具的主角有在看純粹理性批判這本書 事實上我讀到這個橋段的時候還真的是覺得非常不可思議 因為純粹理性批判還真是非常人所能理解的書 純粹理性批判是德國哲學大師康德的著作 他寫這本書主要的目的在於化解哲學上理性主義與經驗主義之間的矛盾 這個矛盾來自於兩者對知識的不同看法 理性主義者認為在人的心靈中存在著一些先天的理念 這些先天的理念是構成知識的基礎 理性主義者最有名的代表就是笛卡兒 而經驗主義者認為人的心靈就像一塊白板 所謂的知識都是由外在的經驗所構成的 並沒有什麼先天的理念作為知識的基礎 經驗主義者最有名的代表就是洛克 康德為了化解兩者的矛盾 而將心靈的認識能力區分為感性,知性與理性 感性的部份是負責接受外來的經驗或刺激(康德稱之為表象) 知性的部份則是把這些經驗與刺激納入相對應的範疇以構成知識 理性的部份則是把我們認識到的表象統合起來 康德在純粹理性批判裡面最有名的一句話是這樣說的 知識起於經驗但不止停留在經驗之上 這部份簡單說明一下就好 因為重點是要講康德這樣的作法會帶來什麼影響 按照康德的說法 我們所謂的知識事實上乃是由表象加上範疇的構畫作用所建立起來的 舉個簡單的例子 我眼前有一顆水果 我透過感性所能得到的表象有紅色,香味,圓圓的,有點重 知性便會透過一些範疇如形狀,顏色,重量等等來對這些表象加工 最後構成一個關於這個表象的知識(我眼前的水果是蘋果) 以上過程全部在認知主體的心靈當中進行 但是對於那個被認知的客體本身是什麼 認知主體事實上一無所知 也就是說康德的知識理論造成了主客之間無法弭補的對立 換個比較通俗一點的說法可能比較好明白 我戴著一副紅色鏡片的眼鏡(紅色鏡片可以把它想像成知性的範疇) 看到的東西(這些東西透過感性的作用形成表象)都是紅色的 但是我看到的那些東西他們真的原本就是紅色的嗎? 我並不知道 因為我沒有這副紅色鏡片的眼鏡就看不到東西了 上面說的是哲學上的通論 不過我個人是覺得康德的知識理論也可以用在我們對待文本或看待事物這些方面 其實每個人都是以自己的角度在解讀文本或看待事情 便帶有無可避免(其實也不需要避免)的主觀性 重要的事情在於了解自己的主觀之後才能進行接近客觀或比較客觀的探討 就拿挪威的森林一書來說 每個人讀後都會有自己的想法 然而我們必須知道自己所看到的只是一部分 正是因為知道自己看到的只有一部分 所以我們需要討論 如果一本書有標準答案 那也就沒有討論的必要 當然我這樣說不是在為某些主觀主義者脫罪 縱然每個人對一本書都有自己的看法與詮釋 而這些看法與詮釋可能也無關對錯 但是這許多詮釋裡面還是有分精彩的詮釋和不精彩的詮釋 精彩的詮釋可以觸發我們更多的想法 而不精彩的詮釋可能就像茶餘飯後的閒話一樣 它自己會淘汰它自己 -- 牢騷發完了 我還是不知道為什麼彈珠玩具的主角會看純粹理性批判這本書 --

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