※ [本文轉錄自 TW-history 看板 #1bFp8G4C ] 作者: CCY0927 (茹絮夢) 看板: TW-history 標題: [演講] 從台灣客家到東南亞客家：社團經營模式的異同 時間: Mon Oct 30 12:33:18 2023 https://www.drnh.gov.tw/p/423-1003-438.php?Lang=zh-tw 專題名稱：從台灣客家到東南亞客家：社團經營模式的異同(同步線上直播) 主講人：利亮時(高雄師範大學東南亞暨南亞研究中心教授兼主任) 時間：2023年11月9日（四）14:00～16:00（13:30 開放入場） 地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號） 內容簡介： 客家人從中國南方的省份向外移民，而臺灣與當時的馬來亞 都是客家移民落腳的地方， 而就移入的時間來看，臺灣始於清朝初年，而馬來亞則是在清中晚期。由於兩地的社會形 態不同，這亦使客家人在兩地的發展有明顯的差別。在社團組織方面，會館是東南亞客家 人重要的社會組織。在東南亞，特別是馬來亞地區，隨著歷史的發展，會館的類別也衍生 出很多種，有地緣會館（包括省、縣甚至鄉層級），有以姓氏為主的虛擬親屬或血緣會館 ，也有以行業別來分類的業緣會館。本文所談的客家會館或同鄉會主要係以地緣團體為主 。會館除了有互通資訊、聯誼之外，相當程度也有自保的功能，在現代國家尚未發展的年 代裡，會館具有保護同鄉生命與財產的功能，或將客死異鄉的同鄉運回原籍安葬，從中可 以看到會館在移民社會具有相當大的功能性。隨著東南亞區域，如馬來亞、新加坡與印尼 等地在二戰後民族意識高漲，紛紛宣佈獨立建國，而會館功能亦隨著這些國家的獨立而有 所改變，不同的國家與不一樣的政策影響則讓會館的發展有著歧異之處。以馬來亞為例， 在獨立建國之後，會館的功能雖然有些改變，但在獨尊某族群政策的影響下，會館仍然是 華人社會的支柱和族群教育的維護者，基本上與英殖民時期的差異不大，反觀新加坡在建 國後，會館的功能就逐步被政府所取代。清中晚期的臺灣，汀州人移入淡水建立信仰中心 鄞山寺，該寺除了是信仰寺廟外，亦兼具照顧汀州人的汀州會館，這種形式十分類似東南 亞的會館之發展。然而汀州會館並沒有如東南亞的會館，其功能性逐漸擴大，反而是在汀 州移民減少後，又退回到信仰中心的位置。這種有異於東南亞會館的演變與臺灣的社會型 態有著密切的關係。 ※本演講採現場報名入場：13:30起至額滿為止，限85人。 ※演講中請勿錄影、錄音、直播，或未經授權將演講內容及影像公開傳播。 ※聯絡信箱：采集處第三科 [email protected] ※教師及公務人員全程參與者，可核發研習時數2小時。 線上直播網址：請參國史館線上講堂 https://onlinecourses.drnh.gov.tw/Video/Live --

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 轉錄者: CCY0927 (111.255.136.173 臺灣), 10/30/2023 12:33:35