※ [本文转录自 TW-history 看板 #1bFp8G4C ] 作者: CCY0927 (茹絮梦) 看板: TW-history 标题: [演讲] 从台湾客家到东南亚客家：社团经营模式的异同 时间: Mon Oct 30 12:33:18 2023 https://www.drnh.gov.tw/p/423-1003-438.php?Lang=zh-tw 专题名称：从台湾客家到东南亚客家：社团经营模式的异同(同步线上直播) 主讲人：利亮时(高雄师范大学东南亚暨南亚研究中心教授兼主任) 时间：2023年11月9日（四）14:00～16:00（13:30 开放入场） 地点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街1段2号） 内容简介： 客家人从中国南方的省份向外移民，而台湾与当时的马来亚 都是客家移民落脚的地方， 而就移入的时间来看，台湾始於清朝初年，而马来亚则是在清中晚期。由於两地的社会形 态不同，这亦使客家人在两地的发展有明显的差别。在社团组织方面，会馆是东南亚客家 人重要的社会组织。在东南亚，特别是马来亚地区，随着历史的发展，会馆的类别也衍生 出很多种，有地缘会馆（包括省、县甚至乡层级），有以姓氏为主的虚拟亲属或血缘会馆 ，也有以行业别来分类的业缘会馆。本文所谈的客家会馆或同乡会主要系以地缘团体为主 。会馆除了有互通资讯、联谊之外，相当程度也有自保的功能，在现代国家尚未发展的年 代里，会馆具有保护同乡生命与财产的功能，或将客死异乡的同乡运回原籍安葬，从中可 以看到会馆在移民社会具有相当大的功能性。随着东南亚区域，如马来亚、新加坡与印尼 等地在二战後民族意识高涨，纷纷宣布独立建国，而会馆功能亦随着这些国家的独立而有 所改变，不同的国家与不一样的政策影响则让会馆的发展有着歧异之处。以马来亚为例， 在独立建国之後，会馆的功能虽然有些改变，但在独尊某族群政策的影响下，会馆仍然是 华人社会的支柱和族群教育的维护者，基本上与英殖民时期的差异不大，反观新加坡在建 国後，会馆的功能就逐步被政府所取代。清中晚期的台湾，汀州人移入淡水建立信仰中心 鄞山寺，该寺除了是信仰寺庙外，亦兼具照顾汀州人的汀州会馆，这种形式十分类似东南 亚的会馆之发展。然而汀州会馆并没有如东南亚的会馆，其功能性逐渐扩大，反而是在汀 州移民减少後，又退回到信仰中心的位置。这种有异於东南亚会馆的演变与台湾的社会型 态有着密切的关系。 ※本演讲采现场报名入场：13:30起至额满为止，限85人。 ※演讲中请勿录影、录音、直播，或未经授权将演讲内容及影像公开传播。 ※联络信箱：采集处第三科 [email protected] ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时。 线上直播网址：请参国史馆线上讲堂 https://onlinecourses.drnh.gov.tw/Video/Live --

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