三、 課程大綱及進度 　　(一) 現代性的構成：從民族主義的探討切入(上)(2週) 　　　　民族主義的形成在當代是一個重要的議題，許多領域的學人針對 　　此提出了各種看法。民族主義的討論常常跟政治有關，但從人類學和 　　區域研究出身的安德森(Benedict Anderson, 1936-)在其名作《想像 　　的共同體：民族主義的起源與散佈》(Imagined Communities: Reflections 　　on the Origin and Spread of Nationalism)當中，提出了一種「時 　　間上的一致」(temporal coincidence)作為現代社會的一種特徵。 　　　　第一講將從安德森出發，從時間觀（或者說對時間的感受）來作 　　為現代主義討論的開始。 　　　　1.西方中世紀以前的「同時性」(simultaneity)時間觀、宗教的影響 　　　　2.現代的「時間上的一致」形成可能的因素 　　　　3.「時間」對歷史和社會進程的影響 　　(二) 現代性的構成：從民族主義的探討切入(下)(2週) 　　　　民族主義的發展和近代國家的發展一般認為是相輔相成的，這種 　　國家組織發展的脈絡在物質和制度的層面上標示了傳統與現代的不同。 　　本講接續前講對時間觀的討論，觀察進入國家發展下政治上需要的「一 　　體感」是如何透過文字以及其他的方法塑造，最後也幫助推動了本時 　　期開始出現的一種藝術方法和理念：寫實主義。 　　　　1. 塑造民族和國家的手段：宣傳 　　　　2. 寫作喚起一體感 　　　　3. 寫實以說服 　　(三) 寫實主義藝術(2週) 　　　　寫實主義在19世紀中葉的法國，作為一種美學原則被人們自覺地 　　提出。或許是對學院和傳統繪畫題材的厭倦，針對社會實況作轉撥的 　　寫實主義出現在歐洲大陸。 　　　　1. 寫實主義文學：從巴爾札克(Honore de Balzac, 1799-1850)開始 　　　　2. 寫實主義繪畫：庫爾貝(Gustave Courbet, 1819-1877)的影響 　　(四) 印象派(2週) 　　　　寫實主義把藝術的題材從過去的聖經故事、偉大的歷史事件轉向 　　日常生活的種種，包括光明的、黑暗的、甚至是稀鬆平常的。人們的 　　注意力從事轉到生活，轉到自然。作為對自然表現的追尋，同時也受 　　到科普教育的影響，由馬內(Edouard Manet, 1832-1883)開啟了捕捉 　　光與影的印象畫。 　　　　這種對畫院的挑戰，其實也象徵了一種畫家的自覺。這種自覺從 　　庫爾貝開始，透過印象派，由繪畫而音樂的擴展開來，成為現代性的 　　重要元素－「自覺性」(self-consciousness)。 　　　　1. 印象派繪畫的開始：馬內的印象畫，題材、技法和理論 　　　　2. 印象派繪畫的流變：馬內、雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir, 1841-1919)、 　　　　　 莫內(Claude Monet, 1840-1926)等印象派畫家畫風的轉變 　　　　3. 印象派音樂：以德布西(Claude Debussy, 1862-1918)和拉威 　　　　　爾(Maurice Ravel, 1875-1937)為例 　　(五) 創作作為創作和工具(2週) 　　　　各式各樣的創作，在不同時代都有其訴求。普世教會所籠罩下的 　　創作多半為神學、王權或私人服務。「現代」開始以後，創作者的自 　　覺成為鮮明的特色，創作的內容一方面進一步的反應創作者的個人， 　　另一方面也從創作者個人身上反映出整個19世紀末的西歐社會。 　　　　1. 為藝術而藝術？以藝術為工具？寫實主義和印象派創作者的個人自覺 　　　　2. 寫實主義和印象派創作的時代特色 　　(六) 世紀末的物質發展(2週) 　　　　艾菲爾鐵塔(Tour Eiffel) 作為紀念法國大革命的建築，在諸多 　　設計當中脫穎而出，鐵塔展現了土木技術和建築技術的進步，這種進 　　步：新素材、新設計的使用，工業化和都市化的成果象徵了物質上的 　　現代性。建築上的設計配合都市發展的需要，慢慢形成了一種設計的 　　樣板，視覺上的外觀構成了對現代的一種鮮明印象。 　　　　1. 工業化和都市化 　　　　2. 現代社會的視覺特色 　　(七) 異國的現代：清末明初時中國的現代追尋(3週) 　　　　隨著西歐技術力的興起，西歐幾個主要國家的影響力遍及世界。 　　西歐的「現代」也隨之傳播。本講以19世紀末到20世紀初的中國為個 　　案，介紹現在歷史學界對於中國現代性塑造所提出的一些看法 　　　　1. 清末明初的個別人物：胡適 　　　　2. 清末明初的整體知識份子：新文化運動 　　　　3. 「傳統」(中國)和「現代」(西方)的選擇和調和 　　　　4. 中國的民族主義：想像的他者如何作用 　　(八) 從「現代之後」思考現代(4週) 　　　　20世紀初，索緒爾(Ferdinand de Saussure, 1857-1913)的語言 　　學研究，幫未來的跨學科思考創造了一個新的可能。他預言一般符號 　　學(general semiotics) 的出現，提供跨學科、跨領域的思考方法。 　　從索緒爾的語言學研究開始，20世紀的各種思潮開始受到結構主義 　　(structuralism) 的影響。影響所及之大，不只在語言學研究上，舉 　　凡社會學、政治學、經濟學和歷史學都或多或少接受了結構主義方法 　　的影響，構成了20世紀的一種思想主流：在結構當中尋找意義。 　　　　各種的創作都可以視為一種文本(text)，文本透過創作者和閱讀 　　者的互動產生意義，易言之，就是透過創作與詮釋的過程產生影響。 　　本講將從索緒爾開始，簡單上溯介紹施萊爾馬赫(Friedrich Ernst 　　 Daniel Schleiermacher, 1768-1834)的聖經詮釋學，一直到1960年 　　代以後，巴特(Roland Barthes, 1915-1980) 等人對閱讀理論(theory of reading) 　　的探索。並以此為思考基礎，回頭檢視之前課程的各種主題，作為課 　　程的結束。 　　　　1. 索緒爾的語言學和結構主義 　　　　2. 跨領域的思想交流 　　　　3. 創作者和讀者的權力抗衡：巴特的「作者已死」和艾柯的「合理詮釋」 　　　　4. 結構主義的侷限 　　　　5. 對現代和現代主義的再回顧 --

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