前陣子朋友得知我要辦武俠聚餐，好奇地問我：「武俠的範圍包括哪些啊？」 　　我一時語噎。後來回他：「古龍金庸都是武俠，文學或影視部分都可以討論。」 　　聚餐後，阿貴兄對武俠（的未來）提出質疑，我想想還是專門寫篇文章來討論好了。 　　關於武俠的文章，我之前已經寫過一些，基本的中心大抵不會改變： 　　一、定義：有武有俠，就是武俠。 　　二、創作：武俠應該只是一種表現方法，而非限制－－陷在類型之中無法超脫。 　　三、永續：武俠要走出去、走下去，就一定不能侷限。 　　先來看看教育部國語辭典怎麼說。 　　武：戰鬥、軍事、暴力等事，相對於文而言。 　　俠：見義勇為、抑強扶弱的人。 　　武俠：身懷武藝、仗義行俠的人。 　　武俠小說：描寫武林人物、俠義故事的小說。 　　同理可推武俠電影、武俠歌曲、武俠遊戲等，跟「身懷武藝、仗義行俠的人」 有關，是「描寫武林人物、俠義故事」的電影、歌曲、遊戲。 　　可以參考維基百科「武俠文化」： 　　http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%A6%E4%BE%A0%E6%96%87%E5%8C%96 　　「武俠文化以各式俠客為主角，神乎其神的武術技巧為特點，刻畫宣揚俠客精神。」 　　這些是最標準、傳統的武俠定義。 　　然而以現在的眼光來看，只要是「中國古代、有武打場面」，就算是武俠。 　　因此可再細分為傳統武俠、歷史武俠、劍仙武俠、宮廷武俠、言情武俠、推理 武俠、新式武俠等等，他們不一定有俠義精神，連主角都不一定是正派人物。 　　這時就有人跳出來呼籲：『武俠』應以『俠』為主，不行俠仗義的頂多只能算 『武打』。林保淳老師還提出一個觀點：沒有『武』，只能稱『俠義』，不能稱之 為『武俠』。 　　這兩種說法當然都有道理，然而，到底什麼叫「行俠仗義」？ 　　為國為民？倘若擺明腐敗的政權，在他們統治下，百姓只會苦不堪言，俠客們 是否還要繼續維護下去？此時的「為國為民」，只是政府統治人民的工具，一種封 建思想。 　　抑強扶弱？誰是強，誰是弱？狼吃羊，那麼狼就是強、就是壞、就該死嗎？救 了羊，那狼吃什麼？再者，被追的那人，是否就是被欺負的人？ 　　「眼見不一定為憑」，在如此混亂的世道，要行俠仗義，除了有一身好本領， 也要有獨立思考的能力，才不會被利用來為虎作倀。 　　行俠，說來容易做來難，其實，只要有一顆俠義之心就夠了。 　　古龍不強調俠義，他講的是男子漢大丈夫，有所必為、有所不為的精神。 　　（翁文信《古龍一出，誰與爭鋒》一書，已對此做詳盡闡述。） 　　因此有人說古龍筆下沒有俠客，只有英雄，這也是古龍在武俠定義上的突破。 　　此外，古龍最大的突破還是武打描寫。 　　他並非不會寫一招一式的武打場面，古龍早期這類的武打也寫得不差，只是他 不甘如此，他引入電影和意識流的手法，以意境、禪意，在同輩中勝出，成就他個 人的風格。 　　仙劍鬥法算不算武俠？電影和電視拍攝，甚至舞台劇，以舞蹈代替武打，算不 算武俠？武打場面少到幾乎沒有，算不算武俠？ 　　我想，算的。只要你認為它算，那就是了。 　　林老師還講到一點：古龍說人性不只悲哀憤怒，那他自己的作品寫不寫悲哀憤 怒？古龍說他寫人性，難道金庸、司馬翎寫的不是人性？ 　　司馬翎沒讀過不敢說，金庸若自認符合人性，就不會有他自稱「更合人性」的 最新版了，雖然最新版是不是「符合」，並不好說。 　　古龍寫負面情感，寫悲哀憤怒，但卻絕不是主體；他筆下的人性，是一種更深 刻的反思－－人的內心；體現出來的，便是「人文關懷」，只是這一名詞，那時還 未見用。 　　行俠仗義，是不是一種人文關懷？人文關懷以行動表示，是不是就是行俠仗義？ 　　 　　回過頭來，如果不是「中國古代」，甚至以國外為背景呢？ 　　有人說：武俠是中國特有的文化。把背景設在現代便罷，倘若設在國外，以洋 人當主角，還敢自稱武俠，想必引得許多華人拍磚。不過我建議大家有空可以讀讀 《黑暗精靈》這部書，以及讀友推薦的《藏獒》，其實都有武俠魂在裡頭。 　　曾經我也感歎武俠式微、人心不古，但是有人點醒我：所謂「俠義精神」是永 遠存在的，西方騎士、日本武士，都隱含俠義精神存在。最顯著的：如果武俠果真 衰敗，最好利的商人，怎會一再推出武俠影劇和遊戲呢？ 　　所以武俠不死。 　　凋零的不是武俠精神，而是創作本身。 　　這個難題放到哪個文類都一樣：推理、奇幻、科幻、恐怖、歷史……，寫的人 已經不多，寫得好的更少。 　　不要說沒人讀武俠（不然溫武不會越辦越大，還有板友舉證的武俠借閱，大家 都有看到），如果出版社不買單、讀者不買單，請勉勵自己「是我還不夠」，一個 好的大眾作家，絕對能夠在雅俗之間尋得平衡，倘若自認是讀者不懂欣賞，那麼請 回到小眾的圈圈自得其樂，不要說沒人讀－－是你自己不想讓人讀；自己發明的語 言，除非寫得超越雅俗之界，例如《魔戒》，否則別奢望讀者願意花錢，還得費心 思大力研究。 　　創作是一條辛苦的道路－－這也是人們敬佩作家的原因。 　　貴兄說得對：「想要武俠傳下去，需要的不只是金古溫梁這幾個老骨董……需 要的是一個能給創作者持續撐下去的環境，一個能創造出獲利的模式。」 　　環境和獲利模式怎麼來？讀者、作者、出版社環環相扣，只能各盡其職。 　　今天我是讀者，我看到一本喜歡的作品，掏錢購買、租閱，就是對作者和出版 社的支持，再有心一點的，就幫忙宣傳、推薦；今天我是作者，用心寫作，寫出對 得起讀者的作品－－不用多經典，至少不要爛尾、胡謅或讓讀者讀得不舒服，就是 最大的盡責；今天我是出版社的人員，那我就盡力協助作者、把書做好、好好宣傳 行銷，當然書價和作者費用要訂好。 　　不管是哪一個身份，先做好自己份內的事再說。 　　辦徵文已經是我份外的事了，我想提供讀者和出版社一個接觸、互惠的機會， 長久下去，或許還能讓作者也參上一角。（徵求小說體裁） 　　當年的「六藝」只是一個平台，而現今的「明日工作室」似乎越做越好，風雲 時代雖然傳統，仍然持續出版著武俠作品。 　　沒錢怎麼辦？還是有人省吃儉用只為了買／寫小說，而且我相信經濟能力優渥 的讀者必定不少，要怎麼從他們身上挖錢（咦？）就是出版社的功力了。（笑） 　　貴兄也說了：「小說界也需要明星。」給大家看個短片，香港書展論戰及韓寒 座談：http://www.ctitv.com.tw/newchina_video_c136v15573.html 　　大家讀過韓寒的作品嗎？覺得如何？他就是港粵文藝界的明星。 　　其實九把刀也是明星，他夠紅，不過武俠只是他嘗試的眾多文類中的一種，數 來數去就那麼幾本武俠。 　　喬靖夫如何？他的《武道狂之詩》已經找回一眾武俠讀友的心。 　　還有沒有其他走紅作者寫武俠的？人越多，武俠就越熱。 　　明星，也需要出版社獨到的眼光和炒作。 　　總之，「中國古代」、「武打場面」、「俠義精神」這三點，我覺得只要符合 兩點就可以算武俠了，諸君以為然否？ 　　期許作者、讀者、出版社的視野襟懷要寬廣，武俠才能走下去、走出去；才能 有如日本推理界般百花競豔、多采多姿的盛況。 　　最後貼一篇文章連結給大家參考： 　　高普〈原來小說也能這樣寫〉http://blog.yam.com/sampkao/article/28204123 -- 蒼穹神劍鐵血傳奇殘金缺玉飄香劍雨俠名留香蕭十一郎長生劍鐵膽大俠魂陸小鳳傳奇 桃花傳奇多情環彩環曲七殺手多情劍客無情劍碧血洗銀槍月異星邪大地飛鷹午夜蘭花 三少爺的劍白玉老虎新月傳奇賭局金劍殘古令流星蝴蝶劍遊俠錄武林外史火併護花鈴 邊城浪子大人物風鈴中的刀聲血鸚鵡七星龍王浣花洗劍錄天涯明月刀絕代雙驕孤星傳 孔雀翎情人箭圓月彎刀離別鉤歡樂英雄名劍風流碧玉刀劍花煙雨江南鳳舞九天Gulong 大旗英雄傳九月鷹飛拳頭劍客行英雄無淚霸王槍失魂引獵鷹次世代 telnet://bs2.to -- ※ Origin: 交大次世代(bs2.to) ◆ From: 61-64-211-193-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw 作者從 61-64-211-193-adsl-tpe.dynamic.so-n 修改文章於 2010/09/20 Mon 15:00:53