前阵子朋友得知我要办武侠聚餐，好奇地问我：「武侠的范围包括哪些啊？」 　　我一时语噎。後来回他：「古龙金庸都是武侠，文学或影视部分都可以讨论。」 　　聚餐後，阿贵兄对武侠（的未来）提出质疑，我想想还是专门写篇文章来讨论好了。 　　关於武侠的文章，我之前已经写过一些，基本的中心大抵不会改变： 　　一、定义：有武有侠，就是武侠。 　　二、创作：武侠应该只是一种表现方法，而非限制－－陷在类型之中无法超脱。 　　三、永续：武侠要走出去、走下去，就一定不能局限。 　　先来看看教育部国语辞典怎麽说。 　　武：战斗、军事、暴力等事，相对於文而言。 　　侠：见义勇为、抑强扶弱的人。 　　武侠：身怀武艺、仗义行侠的人。 　　武侠小说：描写武林人物、侠义故事的小说。 　　同理可推武侠电影、武侠歌曲、武侠游戏等，跟「身怀武艺、仗义行侠的人」 有关，是「描写武林人物、侠义故事」的电影、歌曲、游戏。 　　可以参考维基百科「武侠文化」： 　　http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%A6%E4%BE%A0%E6%96%87%E5%8C%96 　　「武侠文化以各式侠客为主角，神乎其神的武术技巧为特点，刻画宣扬侠客精神。」 　　这些是最标准、传统的武侠定义。 　　然而以现在的眼光来看，只要是「中国古代、有武打场面」，就算是武侠。 　　因此可再细分为传统武侠、历史武侠、剑仙武侠、宫廷武侠、言情武侠、推理 武侠、新式武侠等等，他们不一定有侠义精神，连主角都不一定是正派人物。 　　这时就有人跳出来呼吁：『武侠』应以『侠』为主，不行侠仗义的顶多只能算 『武打』。林保淳老师还提出一个观点：没有『武』，只能称『侠义』，不能称之 为『武侠』。 　　这两种说法当然都有道理，然而，到底什麽叫「行侠仗义」？ 　　为国为民？倘若摆明腐败的政权，在他们统治下，百姓只会苦不堪言，侠客们 是否还要继续维护下去？此时的「为国为民」，只是政府统治人民的工具，一种封 建思想。 　　抑强扶弱？谁是强，谁是弱？狼吃羊，那麽狼就是强、就是坏、就该死吗？救 了羊，那狼吃什麽？再者，被追的那人，是否就是被欺负的人？ 　　「眼见不一定为凭」，在如此混乱的世道，要行侠仗义，除了有一身好本领， 也要有独立思考的能力，才不会被利用来为虎作伥。 　　行侠，说来容易做来难，其实，只要有一颗侠义之心就够了。 　　古龙不强调侠义，他讲的是男子汉大丈夫，有所必为、有所不为的精神。 　　（翁文信《古龙一出，谁与争锋》一书，已对此做详尽阐述。） 　　因此有人说古龙笔下没有侠客，只有英雄，这也是古龙在武侠定义上的突破。 　　此外，古龙最大的突破还是武打描写。 　　他并非不会写一招一式的武打场面，古龙早期这类的武打也写得不差，只是他 不甘如此，他引入电影和意识流的手法，以意境、禅意，在同辈中胜出，成就他个 人的风格。 　　仙剑斗法算不算武侠？电影和电视拍摄，甚至舞台剧，以舞蹈代替武打，算不 算武侠？武打场面少到几乎没有，算不算武侠？ 　　我想，算的。只要你认为它算，那就是了。 　　林老师还讲到一点：古龙说人性不只悲哀愤怒，那他自己的作品写不写悲哀愤 怒？古龙说他写人性，难道金庸、司马翎写的不是人性？ 　　司马翎没读过不敢说，金庸若自认符合人性，就不会有他自称「更合人性」的 最新版了，虽然最新版是不是「符合」，并不好说。 　　古龙写负面情感，写悲哀愤怒，但却绝不是主体；他笔下的人性，是一种更深 刻的反思－－人的内心；体现出来的，便是「人文关怀」，只是这一名词，那时还 未见用。 　　行侠仗义，是不是一种人文关怀？人文关怀以行动表示，是不是就是行侠仗义？ 　　 　　回过头来，如果不是「中国古代」，甚至以国外为背景呢？ 　　有人说：武侠是中国特有的文化。把背景设在现代便罢，倘若设在国外，以洋 人当主角，还敢自称武侠，想必引得许多华人拍砖。不过我建议大家有空可以读读 《黑暗精灵》这部书，以及读友推荐的《藏獒》，其实都有武侠魂在里头。 　　曾经我也感叹武侠式微、人心不古，但是有人点醒我：所谓「侠义精神」是永 远存在的，西方骑士、日本武士，都隐含侠义精神存在。最显着的：如果武侠果真 衰败，最好利的商人，怎会一再推出武侠影剧和游戏呢？ 　　所以武侠不死。 　　凋零的不是武侠精神，而是创作本身。 　　这个难题放到哪个文类都一样：推理、奇幻、科幻、恐怖、历史……，写的人 已经不多，写得好的更少。 　　不要说没人读武侠（不然温武不会越办越大，还有板友举证的武侠借阅，大家 都有看到），如果出版社不买单、读者不买单，请勉励自己「是我还不够」，一个 好的大众作家，绝对能够在雅俗之间寻得平衡，倘若自认是读者不懂欣赏，那麽请 回到小众的圈圈自得其乐，不要说没人读－－是你自己不想让人读；自己发明的语 言，除非写得超越雅俗之界，例如《魔戒》，否则别奢望读者愿意花钱，还得费心 思大力研究。 　　创作是一条辛苦的道路－－这也是人们敬佩作家的原因。 　　贵兄说得对：「想要武侠传下去，需要的不只是金古温梁这几个老骨董……需 要的是一个能给创作者持续撑下去的环境，一个能创造出获利的模式。」 　　环境和获利模式怎麽来？读者、作者、出版社环环相扣，只能各尽其职。 　　今天我是读者，我看到一本喜欢的作品，掏钱购买、租阅，就是对作者和出版 社的支持，再有心一点的，就帮忙宣传、推荐；今天我是作者，用心写作，写出对 得起读者的作品－－不用多经典，至少不要烂尾、胡诌或让读者读得不舒服，就是 最大的尽责；今天我是出版社的人员，那我就尽力协助作者、把书做好、好好宣传 行销，当然书价和作者费用要订好。 　　不管是哪一个身份，先做好自己份内的事再说。 　　办徵文已经是我份外的事了，我想提供读者和出版社一个接触、互惠的机会， 长久下去，或许还能让作者也参上一角。（徵求小说体裁） 　　当年的「六艺」只是一个平台，而现今的「明日工作室」似乎越做越好，风云 时代虽然传统，仍然持续出版着武侠作品。 　　没钱怎麽办？还是有人省吃俭用只为了买／写小说，而且我相信经济能力优渥 的读者必定不少，要怎麽从他们身上挖钱（咦？）就是出版社的功力了。（笑） 　　贵兄也说了：「小说界也需要明星。」给大家看个短片，香港书展论战及韩寒 座谈：http://www.ctitv.com.tw/newchina_video_c136v15573.html 　　大家读过韩寒的作品吗？觉得如何？他就是港粤文艺界的明星。 　　其实九把刀也是明星，他够红，不过武侠只是他尝试的众多文类中的一种，数 来数去就那麽几本武侠。 　　乔靖夫如何？他的《武道狂之诗》已经找回一众武侠读友的心。 　　还有没有其他走红作者写武侠的？人越多，武侠就越热。 　　明星，也需要出版社独到的眼光和炒作。 　　总之，「中国古代」、「武打场面」、「侠义精神」这三点，我觉得只要符合 两点就可以算武侠了，诸君以为然否？ 　　期许作者、读者、出版社的视野襟怀要宽广，武侠才能走下去、走出去；才能 有如日本推理界般百花竞艳、多采多姿的盛况。 　　最後贴一篇文章连结给大家参考： 　　高普〈原来小说也能这样写〉http://blog.yam.com/sampkao/article/28204123 -- 苍穹神剑铁血传奇残金缺玉飘香剑雨侠名留香萧十一郎长生剑铁胆大侠魂陆小凤传奇 桃花传奇多情环彩环曲七杀手多情剑客无情剑碧血洗银枪月异星邪大地飞鹰午夜兰花 三少爷的剑白玉老虎新月传奇赌局金剑残古令流星蝴蝶剑游侠录武林外史火并护花铃 边城浪子大人物风铃中的刀声血鹦鹉七星龙王浣花洗剑录天涯明月刀绝代双骄孤星传 孔雀翎情人箭圆月弯刀离别钩欢乐英雄名剑风流碧玉刀剑花烟雨江南凤舞九天Gulong 大旗英雄传九月鹰飞拳头剑客行英雄无泪霸王枪失魂引猎鹰次世代 telnet://bs2.to -- ※ Origin: 交大次世代(bs2.to) ◆ From: 61-64-211-193-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw 作者从 61-64-211-193-adsl-tpe.dynamic.so-n 修改文章於 2010/09/20 Mon 15:00:53