http://www.rxgl.net/bbs/thread-7133-1-1.html 章培恆：對武俠小說的再認識（《古龍小說藝術談》大陸版代序） 　　研究武俠小說單個作家的專著，建國以前只出版過一本幾乎不受人注意的《還珠 樓主論》（徐國楨著）；而曹正文同志的《武俠世界的怪才——古龍小說藝術談》， 則將成為建國以後在大陸出版的第一部。她的問世，上距《還珠樓主論》已經四十餘 年。足見此類書籍在我們的社會裡是何等稀少。我想，這是由我們社會對武俠小說的 一般看法所決定的。 　　廣義地說，武俠小說可以包括《三俠五義》、《七劍十三俠》之類；狹義地說， 則以平江不肖生的《江湖奇俠傳》為其最早的代表作。魯迅先生在發表於1931 年的 《上海文藝之一瞥》中說：「那所謂民族主義文學，和鬧得已經很久了的武俠小說之 類，是也還應該詳細解剖的。」那就是指的狹義的武俠小說。至於《三俠五義》等， 魯迅先生稱之為「俠義小說」。他在《中國小說的歷史的變遷》中，曾對「俠義小說 」作過這樣的概括：「這等小說，大概是敘俠義之士，除盜平叛的事情，而中間每以 名臣大官，總領一切。」很明顯，狹義的武俠小說——無論是《江湖奇俠傳》、還珠 樓主的《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》，抑或白羽的《十二金錢鏢》、鄭證因的《 鷹爪王》——在內容上都已超越了這一範圍，從而不應與俠義小說相混淆。現在的新 派武俠小說更是如此。因此，我認為武俠小說的狹義的概念比廣義的概念似乎更科學 一些。實際上，俠義小說與狹義的武俠小說在社會上的一般評價中也是有區別的。一 個突出的例證是：1955 年以後到黨的十一屆三中全會以前，狹義的武俠小說全都不能 公開流通，而作為俠義小說的《三俠五義》仍可公開出版。 　　就狹義的武俠小說而言，她的形成與「五四」新文學大抵同時，但其內容卻與新 文學大相逕庭。所以，新文學家把她視為舊文學，加以排斥，當然不會去寫研究性的 專門論著。儘管在解放前（甚至解放初）她擁有很多讀者，但除了新文學家和接受新 的文學觀點的人以外，當時的中國人一般是根據傳統觀點，把武俠小說視為沒有研究 價值的消遣品的，當然也不可能成為研究對象。到了 1955 年，政府根據新文學陣營 對武俠小說的一貫評價，禁止其流通，也就更不可能出現有關的研究論著了。 　　解放前的新文學家對武俠小說的批判主要是兩個方面：一、內容荒謬，以致好些 讀者在讀了以後，離家外出，到名山大川去求師訪道；二、它只反貪官污吏、惡霸豪 強而不反政府，使讀者對統治階級產生幻想，不利於革命鬥爭。平心而論，這些批判 是很正確的。但就今天來說，第一，隨著解放以後人民群眾文化水平的提高，讀了武 俠小說而到崑崙山或峨眉山去求師的人已經不大可能再出現；第二，反動政府已被推 翻，誰再要反政府誰就成為反革命，所以，武俠小說的不反政府也就不會對現實生活 產生不好的影響。而武俠小說之曾經吸引許多讀者的特點——情節曲折離奇，能滿足 讀者的好奇心——卻依然存在。在這樣的情況下，有些舊的武俠小說在近幾年來經過 批准而重印，也就是順理成章的了。 　　不過，重印的這些解放前和解放初的武俠小說，儘管包括了《蜀山劍俠傳》這樣 在當時極其叫座的書，比起 50 年代以來逐漸興盛起來的港、台武俠小說——新派武 俠小說——卻不得不相形見絀。大抵說來，舊武俠小說只注重情節而不注重人物，新 派武俠小說（指其中的優秀作品，下同）則在注重情節的同時，也注重人物的描寫； 舊武俠小說基本上以舊的道德觀念和文學觀念為指導，新派武俠小說則已向西方的新 觀念靠攏，也正因此，其藝術成就不僅大大超過舊武俠小說，而且也超過了那些在「 左」的觀念支配下的所謂新文學作品（小說）；其給予讀者的思想上的啟發，不僅遠 非舊武俠小說所能望其項背，就是上述的所謂新小說也明顯不如（說得更準確一些， 在這裡還包含著往什麼方向去啟發的差異）。因此，作為新派武俠小說代表作家的香 港金庸、梁羽生，台灣古龍的作品，在大陸上獲得了廣大的讀者群，也就絕非偶然。 　　然而，從本世紀二、三十年代就已紮下根來的輕視武俠小說的觀點，在今天仍有 相當大的力量。近年來雖在報刊上偶爾發表過幾篇關於武俠小說的論文，研究單個作 家的專著卻還沒有出現過。所以，對曹正文同志此書的即將出版，無論於公於私，我 都感到由衷的高興。 　　從公的方面說，我覺得這事情本身體現了我們社會對武俠小說的態度的變化，雖 然僅僅是開始。而尤其重要的是：這種變化還牽涉到一個更為根本性的原則。誰都知 道，歷史是人民群眾創造的，廣大的人民群眾是社會的真正主人。既然如此，凡是人 民群眾所需要和喜歡的東西，就應該受到社會的重視，給以應有的地位。在某些領域 ，我們確是這樣做的。例如捲煙，儘管它對人的身體有害無益，但由於許多人要吸， 我們還是辦了許多捲煙廠，廠裡的工人既能跟其他行業的享受完全一樣（甚至高一些 ）的待遇，吸煙者也並不被認為品質不良。但有些領域就沒有做到（至少是沒有完全 做到）這一點，例如文藝領域。廣大讀者和觀眾所喜歡的、並且不存在所謂政治性問 題的某些作品，有時卻會被斥為格調不高或缺乏教育意義，從而受到歧視或鄙視。武 俠小說就是如此。然而，即使她僅僅以情節取勝，但既然她的曲折離奇的情節能使許 多讀者獲得好奇心的滿足，從而感到愉快（對今天的讀者來說，那並不是吸了海洛因 以後的愉快，而是吃了佳餚或抽了捲煙以後的愉快），我們還有什麼理由去輕視或鄙 視她呢？何況其中的優秀之作確實已在藝術上獲得了相當的成就。所以，今天仍認為 武俠小說是文學界的低人一等的品種，不值得加以專門研究，這是我所不敢苟同的。 而武俠小說的研究專著能夠得到出版的機會，則說明了把群眾的需要放在第一位、而 不是把自己高踞於群眾之上的風氣，正在文學界和出版界進一步形成。 　　從私的方面說，則因曹正文同志跟我是多年的朋友，而且他寫的這部書是其學術 研究中一個新的創獲。 　　我跟他相識，是 70 年代初。當時他在廠裡當工人，但卻渴望學習；儘管許多書 都已被謚為「毒草」而遭到禁錮，他卻還千方百計地去找些書來閱讀，似乎也還向我 借過不少書。一來二去，就熟悉起來了。他勤奮刻苦，在沉寂的歲月中做了幾十萬字 讀書筆記，並向報社投稿。他結婚的那一天，曾請我到他家裡去玩。不知是我到得太 早抑或太晚，他家裡沒有一個賀客；尤其糟糕的是，他竟暈過去了，躺在床上，他的 母親和新婚夫人正在著急。據他母親說，他白天在工廠做工，晚上讀書寫作到凌晨， 是長期太勞累的結果。我想，這大概是他平時讀書太用功，影響了身體，婚前再忙於 各種雜務，就累得受不住了。幸而他康復得很快。更幸而「四人幫」終於跟一切反動 派一樣，儘管得意一時，對革命人民進行了殘酷鎮壓，最後還是不能逃脫其應有的命 運——滅亡。於是，正文同志自學成才的願望得到了實現的機會，他赤手空拳，經過 一次又一次退稿的考驗，終於進入新聞界與文學界。以後正文同志一面在《新民晚報 》社擔任編輯，一面努力寫作。迄今為止，他雖然只有初中學歷，卻已在報刊上發表 作品三百多萬字，出版了十四本很受讀者歡迎的著作，並介紹到國外，鑒於他的文學 成就，載入英國的《世界名人錄》。這部《武俠世界的怪才——古龍小說藝術談》是 第十五本。正文同志以古龍為典型，具體地探索了新派武俠小說的魅力所在；同時又 把古龍放在新派武俠小說家群中來考察其獨特成就。他既努力揭示古龍小說中一以貫 之的東西，又把古龍的創作分為三個時期，尋求其發展的脈絡，並對其各部代表作從 不同的角度加以剖析。他既重視古龍小說在思想上的特點，也沒有放鬆對其藝術手法 的注意。所以，這是一部較為全面、系統而又充滿新意的古龍小說研究專著，是新派 武俠小說專門研究的良好開端。作為一個老朋友，我當然要為作者這一富有學術價值 的新成果而深感高興。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1989．7．12 於復旦大學 本文转载于热血古龙论坛 http://www.rxgl.net/bbs/ 出处：http://www.rxgl.net/bbs/thread-7133-1-1.html -- ※ Origin: 交大次世代(bs2.to) ◆ From: 61-62-156-54-adsl-tao.dynamic.so-net.net.tw