《解構金庸》專文推薦 推薦人的話 解「金庸之謎」，破「金學之障」 陳墨 　　林保淳先生要出版他的金庸研究文集，囑我寫一篇序言，實在使我左右為難 。寫吧，不僅自覺得「身份」不合，而且隔岸觀人，雖知風景佳妙，總覺影影綽 綽，無法描畫；不寫呢，又覺得有些對不住他的一片誠意，忝在同好，於道義上 總是說不過去。思來想去，猶豫不決，不知不覺已過半年。 　　半年後，林兄從臺北來到北京公幹，帶來了他的文稿複印本，這回可是「在 劫難逃」。既是如此，那就只好「認命」，也就是說：寫。 一 　　雖然早就知道林保淳博士的大名，知道他在臺灣是最早將武俠小說引進大學 課堂的人之一、並在淡江大學中文系創建了專門的通俗武俠小說研究室，對現代 武俠小說的研究有莫大的功德；真正得見其面，還是一九九八年五月在美國科羅 拉多大學召開的「金庸小說與廿世紀中國文學」國際學術研討會上。林先生的一 篇論文〈通俗小說的類型整合──試論金庸的武俠與歷史〉，從通俗小說的類型 分析入手，將金庸小說創作的特色、成就和「練門」一一點出，充分顯示出他的 闊大的學術視野和扎實的學術功力。更有趣的是，他還「話裡有話」，多次插話 且「挑起爭端」，在金庸小說研討會上，為大家對臺灣武俠小說的成就「視而不 見」而打抱不平！ 　　林先生的會上插言雖然多少有些讓我瞠目結舌，但他和我都不是那種意氣用 事之輩，所以會下的交流卻是非常的愉快而且充實。他在金庸會上說古龍、臥龍 生、司馬翎和臺灣武俠小說發展的研究現狀及其憂慮，看似有些「文不對題」， 真正的意思卻是，希望大家不要「只見樹木、不見森林」──不要將金庸這個「 武林第一人」當成了「武林唯一人」──多年以前，他就發表過〈救救臺灣的武 俠小說──解構金庸與走出金庸體系的迷思〉這樣一篇文章1，提出了金庸熱潮 及金學研究的「排擠效應」這一觀點。 　　所謂金庸研究的「排擠效應」，簡單地說，就是指金庸小說的愛好者和研究 者只見樹木而不見森林，只知道有金庸的武俠小說而縱不知有平江不肖生、還珠 樓主、宮白羽、王度廬、朱貞木，橫不知有梁羽生、古龍、臥龍生、司馬翎、諸 葛青雲；前不知唐宋傳奇、話本及明清俠義、公案，後不知溫瑞安、黃鷹、李涼 及黃易；左不知臺灣現代武俠小說自成體系和傳統，右不知大陸的新武俠小說創 作正風起雲湧、如火如荼。金庸小說研究正走入了一個就金庸論金庸，將「第一 」當成「唯一」的迷途。愛金庸而至蔑視其他、乃至完全忽視其他，這就是所謂 金庸小說的「排擠效應」。 　　就整個的武俠小說研究言，金庸研究的這種「排擠效應」。對其他武俠小說 家的創作研究顯然是不公平的，對武俠小說的研究及武俠小說創作的發展顯然也 是大大不利。就金庸研究而論，忽視了其武俠小說創作的傳統和背景，無法將其 與別的作家作品進行比較，則如何能說明金庸小說創作的成就與價值，又如何將 金庸小說在中國小說史上做真正準確的定位？所以無論怎樣，林先生提出的「排 擠效應」觀點，應該引起所有武俠研究者的注意和重視。 　　林先生的觀點，是從整個武俠小說事業發展的大局出發的。 二 　　我與林先生的第二次見面，是一九九八年十一月，由臺北遠流出版公司、《 中國時報》社、漢學研究中心聯合舉辦的「金庸小說國際學術研討會」期間。在 這次研討會上，林博士發表的〈金庸小說版本學〉論文，不僅對金庸小說的「刊 本」、「盜本」、「修訂本」等幾種不同的版本做了較為詳細的考證、比較、研 究，還對金庸小說創作歷程及其小說版本的「歷時性」與「共時性」關係作了認 真而又明晰的分析和說明。這不僅具有重要的學術價值，更具有明顯的理論意義 ；在我看來，林博士的這篇論文堪稱本次會議最重要的收獲之一。 　　在臺北期間，我有幸到林先生府上拜訪，還有幸拜訪了他一手創辦的淡江大 學中文系通俗武俠小說研究室──這不僅是海內外第一個、也是到目前為止唯一 的一個專門的通俗武俠小說研究室。在他那令我羡慕的「說劍齋」裡，談武論文 ，大快人心。我也瞭解到，他的扎實而又漫長的「磨劍」過程：由古典文學─古 典小說─通俗小說─武俠小說史─現代武俠小說─金庸小說等個案研究，是正宗 的「先練氣、後練劍」，「先練功、後說劍」，「內力」深厚，當然會無往而不 利，也就決不會輕易地走火入魔。 　　如果說他的說劍齋令我羡慕，那麼他的通俗武俠小說研究室則令我感動，並 心生敬意。那數千部現代武俠小說作品，果真組成了一片大為壯觀的武俠小說的 「森林」！這片森林並非「原始」，而是出於林保淳先生的人工培植：從無到有 、從小到大、從少到多，來自坊間書肆、巷陌人家，或盤或買、或求或乞，不知 需要多少時間、精力、心思！更令人驚歎的是，他還正在創建淡江大學通俗武俠 小說研究室的武俠網站──一個規模驚人、包羅萬象、資料豐富、時空無限的武 俠世界！非有大志願者，決難成此壯舉。而所有這一切，還都只是林先生在「業 餘」時間內完成；想到他的身體殘障，又想到他的精神誓願和艱辛善行，能不熱 淚盈眶！ 　　寫到這裡，我想我不能不公開一個小小的秘密：林保淳先生不僅僅是現代武 俠小說名家溫瑞安先生的同班同學，也不僅僅是溫瑞安先生所組織的詩社的骨幹 成員之一，而且還是溫瑞安先生的成名作《四大名捕會京師》一書中天下四大名 捕的大師兄無情形象的原型。無情最勤奮、無情最聰明、無情最多情，這正是對 林保淳先生的最佳寫照。只不過，現實生活中的這位「名捕大師兄」，四處搜捕 的不是罪犯，而是天下武俠小說、「說劍」之書。 　　正因為他有心、有情，聰明又勤奮，「搜捕」天下武俠書籍，彙集天下武林 資訊，才終於成為一位當代「武林」的「百曉生」2。 三 　　我與林先生的第三次見面，就是開頭說的，一九九九年八月這一次，林先生 來北京。同道相見，其樂可知。遇到這位武林百曉生，更是人生的一大樂事。說 起他的通俗武俠小說研究室，說起他們的有了進一步擴展的武俠網路，說起他對 臺灣和香港兩地新生代武俠小說作家的新「發現」，說起「百曉生兵器譜」的現 在和未來，笑談的時間真的是轉瞬即逝。 　　然後，當然就該言歸正傳了。 　　在這裡，「正傳」當然是指金庸小說及其金學研究。 　　認真拜讀過他的一部分金庸小說研究文章，才知他的「解構金庸」的真意。 　　一方面，他固然是不斷地堅持「破金學之障」，即主張破除金庸小說及其金 學研究中的「排擠效應」，主張武俠小說研究一定要開放視野，既見樹木、又見 森林；另一方面，他其實也是在不斷地「解金庸之謎」，在金庸小說研究上下了 不少的真功夫，做到了既見森林、又見樹木。實際上，他和我們大家一樣，從來 都認為金庸小說是當代武俠小說世界中最大的一棵「樹」，或者說，是最高的一 座山峰。證據是，他所寫下的一系列金學研究論文，如上面提到的〈通俗小說的 類型整合──試論金庸小說與歷史〉、〈金庸小說版本學〉等。 　　進一步言，他的「破金學之障」和「解金庸之謎」非但並行不悖，恰恰應該 「陰陽調和」──要想「破障」、必須「解謎」；要想「解謎」、必先「破障」 ；合二而一，方是正道。 　　當下的金學研究中，除了「排擠效應」這一「障」，還有「泡沫效應」這一 「障」。所謂「泡沫效應」，是指讚美之辭堆成的巨大泡沫，實際上無法建構成 真正的學術天地。用林先生的話說，是「總體而論，這些研究儘管可以說是『不 乏創見』，但是『批判性』或『專業性』相對不足，若干文字頗有幾分『書迷俱 樂部』的『歌德』味道。」這一批評，可謂點到了目前金學研究的一個大「練門 」。此「障」不除，金「謎」難解。 　　林先生本人的有關文章，則是在做一些實實在在的學術研究，類型研究也好 、版本研究也好、更不用說金學研究相關論著目錄的收集和研究分析，這些都是 學術研究的真功夫或硬功夫。相信他的這些論文，都將是金庸研究者的必備參考 文獻。 四 　　寫到這裡，我倒要插上一段，就是所謂的「金學」，到目前為止，依然是探 討和論證階段。也就是說，誰也不知道，或誰也不能規定，「真正的金學」到底 是「什麼樣子」。這就需要大狗叫，小狗也叫；不僅應該用不同的方法去談、從 不同的角度去談，且更應該要在不同的層次上去建構。可以是書迷俱樂部式的欣 賞，可以是較深一層的評說（review），可以是再進一步的評論（critic），當 然還可以是再進一步的學術、理論研究（study）。用大陸人習慣的說法，就是 不妨百花齊放、百家爭鳴。 　　金學研究最終當然必須有自己的學術規範。不是什麼東西都可以稱為「學術 」，更不是什麼東西都可以稱為「金學」──「金學」之成為「學」，自必有其 獨特的術語、觀念、方法體系或邏輯方程。而這種自立為「學」的術語、觀念、 方法等等，又多半是要從大量的不同層次的欣賞、評說、批評、評論、研究之中 「提煉」而來。 　　至少，我本人對於金庸小說及其「金學研究」進入「學術的殿堂」，目前是 喜憂參半。「喜」的一方面是不用多說了，「憂」的一方面，是怕森嚴的「學術 殿堂」或許會使金庸小說的藝術生命及其「金學」的生機窒息：不是任何人都能 解「金庸小說之謎」的──正如金庸小說《俠客行》中俠客島上的「俠客行武學 之謎」曾難住了當時天下所有的武功高手，反倒是石破天這樣一位武功「低手」 一針見血、豁然貫通。其原因，恰恰是天下高手的「所之障」──這大約要算是 「金學第三障」了吧──那麼學術殿堂中的高手有沒有「所之障」呢？ 　　但願我這是杞人之憂。 　　不過，我看了不少這類大掉書袋、亂拿雞毛當令箭的論文，總是有些放心不 下。人類的知識和智慧的發展，當然需要理論、邏輯和學術規範作為橋樑，但有 時，這些東西卻會成為一種「異化」的力量。正如古人所言：「道可道，非常道 ；名可名，非常名。」有時候，就需要單刀直入、開門見山，需要石破天的那種 「直接看見（劍）」的方式──不過，這又不夠「學術」，奈何？ 　　老實說，我也不知道。 五 　　再回到「正題」，說林保淳先生的金學研究文章。 　　林先生的這些文章，是「各種各樣」的文章。有些是高頭講章，〈金庸的武 俠與歷史〉之類，很「學術」的，不免要大掉書袋。有些則是零金碎玉，如〈師 生戀與禮教規範〉、〈便做釣魚人，也在風波裡──《笑傲》的江湖路〉等等， 好處是單刀直入，且清新可喜。例如對不戒和尚、桃谷六仙等人的形象分析，就 令人耳目一新，且開懷大樂。還有一類，介乎二者之間，如〈「降龍十八掌」與 金庸的武學設計〉、〈不爭，故天下莫能與之爭──《笑傲》的少林與武當〉等 文，分量適中，「內外」兼顧，屬於「中量級」評論和研究文章。 　　「各種各樣」的文章，適合各種各樣的人讀，相信每一位讀者都能夠在書中 找到自己喜歡的東西，這是它的一個好處。同時，各種各樣的文章，不僅僅是從 不同的角度、以不同的方法「讀解金庸」，同時也標示出林先生在金學研究中的 探討學術的不同向度。 　　連起來，當然就是他探討金庸小說的一段重要的歷程。 　　最後，我要說的是，林保淳先生雖然學識淵博、遍覽典籍，但他的學術文章 有一個極大的好處，就是從不故作艱深，更非晦澀難懂；沒有堆砌術語，更不會 濫造新詞。所有的文章，無論是羽量級、中量級還是重量級的，無不就事論道， 且情辭懇切，曉暢明白；與時下的某些大擺「學術架子」或「學術樣子」的文章 ，不可同日而語。而實際上，這樣的寫法，絲毫也不減其文章的沈甸甸的學術分 量。 　　不信，就請您自己去看。 註釋 1載香港《明報月刊》第三十一卷第二期，頁十八至二十。 2百曉生是古龍小說《多情劍客無情劍》中人物，通曉武林百事，所做《武林兵 器譜》被公認為權威之作。林保淳先生有志於建構中國武俠小說發展史，並自稱 是他的「百曉生兵器譜」，由此以「武林百曉生」而知名。例如臺北《佛乘世界 》雜誌第十八期載有專文：〈舞劍論詩說英雄──專訪武林「百曉生」林保淳〉 ，可見「百曉生」之號已眾所周知。 -- ※ Origin: 交大次世代(bs2.to) ◆ From: 61-219-10-85.HINET-IP.hinet.net 作者從 61-64-101-22-adsl-tpe.dynamic.so-ne 修改文章於 2010/08/09 Mon 13:45:23