《解构金庸》专文推荐 推荐人的话 解「金庸之谜」，破「金学之障」 陈墨 　　林保淳先生要出版他的金庸研究文集，嘱我写一篇序言，实在使我左右为难 。写吧，不仅自觉得「身份」不合，而且隔岸观人，虽知风景佳妙，总觉影影绰 绰，无法描画；不写呢，又觉得有些对不住他的一片诚意，忝在同好，於道义上 总是说不过去。思来想去，犹豫不决，不知不觉已过半年。 　　半年後，林兄从台北来到北京公干，带来了他的文稿复印本，这回可是「在 劫难逃」。既是如此，那就只好「认命」，也就是说：写。 一 　　虽然早就知道林保淳博士的大名，知道他在台湾是最早将武侠小说引进大学 课堂的人之一、并在淡江大学中文系创建了专门的通俗武侠小说研究室，对现代 武侠小说的研究有莫大的功德；真正得见其面，还是一九九八年五月在美国科罗 拉多大学召开的「金庸小说与廿世纪中国文学」国际学术研讨会上。林先生的一 篇论文〈通俗小说的类型整合──试论金庸的武侠与历史〉，从通俗小说的类型 分析入手，将金庸小说创作的特色、成就和「练门」一一点出，充分显示出他的 阔大的学术视野和扎实的学术功力。更有趣的是，他还「话里有话」，多次插话 且「挑起争端」，在金庸小说研讨会上，为大家对台湾武侠小说的成就「视而不 见」而打抱不平！ 　　林先生的会上插言虽然多少有些让我瞠目结舌，但他和我都不是那种意气用 事之辈，所以会下的交流却是非常的愉快而且充实。他在金庸会上说古龙、卧龙 生、司马翎和台湾武侠小说发展的研究现状及其忧虑，看似有些「文不对题」， 真正的意思却是，希望大家不要「只见树木、不见森林」──不要将金庸这个「 武林第一人」当成了「武林唯一人」──多年以前，他就发表过〈救救台湾的武 侠小说──解构金庸与走出金庸体系的迷思〉这样一篇文章1，提出了金庸热潮 及金学研究的「排挤效应」这一观点。 　　所谓金庸研究的「排挤效应」，简单地说，就是指金庸小说的爱好者和研究 者只见树木而不见森林，只知道有金庸的武侠小说而纵不知有平江不肖生、还珠 楼主、宫白羽、王度庐、朱贞木，横不知有梁羽生、古龙、卧龙生、司马翎、诸 葛青云；前不知唐宋传奇、话本及明清侠义、公案，後不知温瑞安、黄鹰、李凉 及黄易；左不知台湾现代武侠小说自成体系和传统，右不知大陆的新武侠小说创 作正风起云涌、如火如荼。金庸小说研究正走入了一个就金庸论金庸，将「第一 」当成「唯一」的迷途。爱金庸而至蔑视其他、乃至完全忽视其他，这就是所谓 金庸小说的「排挤效应」。 　　就整个的武侠小说研究言，金庸研究的这种「排挤效应」。对其他武侠小说 家的创作研究显然是不公平的，对武侠小说的研究及武侠小说创作的发展显然也 是大大不利。就金庸研究而论，忽视了其武侠小说创作的传统和背景，无法将其 与别的作家作品进行比较，则如何能说明金庸小说创作的成就与价值，又如何将 金庸小说在中国小说史上做真正准确的定位？所以无论怎样，林先生提出的「排 挤效应」观点，应该引起所有武侠研究者的注意和重视。 　　林先生的观点，是从整个武侠小说事业发展的大局出发的。 二 　　我与林先生的第二次见面，是一九九八年十一月，由台北远流出版公司、《 中国时报》社、汉学研究中心联合举办的「金庸小说国际学术研讨会」期间。在 这次研讨会上，林博士发表的〈金庸小说版本学〉论文，不仅对金庸小说的「刊 本」、「盗本」、「修订本」等几种不同的版本做了较为详细的考证、比较、研 究，还对金庸小说创作历程及其小说版本的「历时性」与「共时性」关系作了认 真而又明晰的分析和说明。这不仅具有重要的学术价值，更具有明显的理论意义 ；在我看来，林博士的这篇论文堪称本次会议最重要的收获之一。 　　在台北期间，我有幸到林先生府上拜访，还有幸拜访了他一手创办的淡江大 学中文系通俗武侠小说研究室──这不仅是海内外第一个、也是到目前为止唯一 的一个专门的通俗武侠小说研究室。在他那令我羡慕的「说剑斋」里，谈武论文 ，大快人心。我也了解到，他的扎实而又漫长的「磨剑」过程：由古典文学─古 典小说─通俗小说─武侠小说史─现代武侠小说─金庸小说等个案研究，是正宗 的「先练气、後练剑」，「先练功、後说剑」，「内力」深厚，当然会无往而不 利，也就决不会轻易地走火入魔。 　　如果说他的说剑斋令我羡慕，那麽他的通俗武侠小说研究室则令我感动，并 心生敬意。那数千部现代武侠小说作品，果真组成了一片大为壮观的武侠小说的 「森林」！这片森林并非「原始」，而是出於林保淳先生的人工培植：从无到有 、从小到大、从少到多，来自坊间书肆、巷陌人家，或盘或买、或求或乞，不知 需要多少时间、精力、心思！更令人惊叹的是，他还正在创建淡江大学通俗武侠 小说研究室的武侠网站──一个规模惊人、包罗万象、资料丰富、时空无限的武 侠世界！非有大志愿者，决难成此壮举。而所有这一切，还都只是林先生在「业 余」时间内完成；想到他的身体残障，又想到他的精神誓愿和艰辛善行，能不热 泪盈眶！ 　　写到这里，我想我不能不公开一个小小的秘密：林保淳先生不仅仅是现代武 侠小说名家温瑞安先生的同班同学，也不仅仅是温瑞安先生所组织的诗社的骨干 成员之一，而且还是温瑞安先生的成名作《四大名捕会京师》一书中天下四大名 捕的大师兄无情形象的原型。无情最勤奋、无情最聪明、无情最多情，这正是对 林保淳先生的最佳写照。只不过，现实生活中的这位「名捕大师兄」，四处搜捕 的不是罪犯，而是天下武侠小说、「说剑」之书。 　　正因为他有心、有情，聪明又勤奋，「搜捕」天下武侠书籍，汇集天下武林 资讯，才终於成为一位当代「武林」的「百晓生」2。 三 　　我与林先生的第三次见面，就是开头说的，一九九九年八月这一次，林先生 来北京。同道相见，其乐可知。遇到这位武林百晓生，更是人生的一大乐事。说 起他的通俗武侠小说研究室，说起他们的有了进一步扩展的武侠网路，说起他对 台湾和香港两地新生代武侠小说作家的新「发现」，说起「百晓生兵器谱」的现 在和未来，笑谈的时间真的是转瞬即逝。 　　然後，当然就该言归正传了。 　　在这里，「正传」当然是指金庸小说及其金学研究。 　　认真拜读过他的一部分金庸小说研究文章，才知他的「解构金庸」的真意。 　　一方面，他固然是不断地坚持「破金学之障」，即主张破除金庸小说及其金 学研究中的「排挤效应」，主张武侠小说研究一定要开放视野，既见树木、又见 森林；另一方面，他其实也是在不断地「解金庸之谜」，在金庸小说研究上下了 不少的真功夫，做到了既见森林、又见树木。实际上，他和我们大家一样，从来 都认为金庸小说是当代武侠小说世界中最大的一棵「树」，或者说，是最高的一 座山峰。证据是，他所写下的一系列金学研究论文，如上面提到的〈通俗小说的 类型整合──试论金庸小说与历史〉、〈金庸小说版本学〉等。 　　进一步言，他的「破金学之障」和「解金庸之谜」非但并行不悖，恰恰应该 「阴阳调和」──要想「破障」、必须「解谜」；要想「解谜」、必先「破障」 ；合二而一，方是正道。 　　当下的金学研究中，除了「排挤效应」这一「障」，还有「泡沫效应」这一 「障」。所谓「泡沫效应」，是指赞美之辞堆成的巨大泡沫，实际上无法建构成 真正的学术天地。用林先生的话说，是「总体而论，这些研究尽管可以说是『不 乏创见』，但是『批判性』或『专业性』相对不足，若干文字颇有几分『书迷俱 乐部』的『歌德』味道。」这一批评，可谓点到了目前金学研究的一个大「练门 」。此「障」不除，金「谜」难解。 　　林先生本人的有关文章，则是在做一些实实在在的学术研究，类型研究也好 、版本研究也好、更不用说金学研究相关论着目录的收集和研究分析，这些都是 学术研究的真功夫或硬功夫。相信他的这些论文，都将是金庸研究者的必备参考 文献。 四 　　写到这里，我倒要插上一段，就是所谓的「金学」，到目前为止，依然是探 讨和论证阶段。也就是说，谁也不知道，或谁也不能规定，「真正的金学」到底 是「什麽样子」。这就需要大狗叫，小狗也叫；不仅应该用不同的方法去谈、从 不同的角度去谈，且更应该要在不同的层次上去建构。可以是书迷俱乐部式的欣 赏，可以是较深一层的评说（review），可以是再进一步的评论（critic），当 然还可以是再进一步的学术、理论研究（study）。用大陆人习惯的说法，就是 不妨百花齐放、百家争鸣。 　　金学研究最终当然必须有自己的学术规范。不是什麽东西都可以称为「学术 」，更不是什麽东西都可以称为「金学」──「金学」之成为「学」，自必有其 独特的术语、观念、方法体系或逻辑方程。而这种自立为「学」的术语、观念、 方法等等，又多半是要从大量的不同层次的欣赏、评说、批评、评论、研究之中 「提炼」而来。 　　至少，我本人对於金庸小说及其「金学研究」进入「学术的殿堂」，目前是 喜忧参半。「喜」的一方面是不用多说了，「忧」的一方面，是怕森严的「学术 殿堂」或许会使金庸小说的艺术生命及其「金学」的生机窒息：不是任何人都能 解「金庸小说之谜」的──正如金庸小说《侠客行》中侠客岛上的「侠客行武学 之谜」曾难住了当时天下所有的武功高手，反倒是石破天这样一位武功「低手」 一针见血、豁然贯通。其原因，恰恰是天下高手的「所之障」──这大约要算是 「金学第三障」了吧──那麽学术殿堂中的高手有没有「所之障」呢？ 　　但愿我这是杞人之忧。 　　不过，我看了不少这类大掉书袋、乱拿鸡毛当令箭的论文，总是有些放心不 下。人类的知识和智慧的发展，当然需要理论、逻辑和学术规范作为桥梁，但有 时，这些东西却会成为一种「异化」的力量。正如古人所言：「道可道，非常道 ；名可名，非常名。」有时候，就需要单刀直入、开门见山，需要石破天的那种 「直接看见（剑）」的方式──不过，这又不够「学术」，奈何？ 　　老实说，我也不知道。 五 　　再回到「正题」，说林保淳先生的金学研究文章。 　　林先生的这些文章，是「各种各样」的文章。有些是高头讲章，〈金庸的武 侠与历史〉之类，很「学术」的，不免要大掉书袋。有些则是零金碎玉，如〈师 生恋与礼教规范〉、〈便做钓鱼人，也在风波里──《笑傲》的江湖路〉等等， 好处是单刀直入，且清新可喜。例如对不戒和尚、桃谷六仙等人的形象分析，就 令人耳目一新，且开怀大乐。还有一类，介乎二者之间，如〈「降龙十八掌」与 金庸的武学设计〉、〈不争，故天下莫能与之争──《笑傲》的少林与武当〉等 文，分量适中，「内外」兼顾，属於「中量级」评论和研究文章。 　　「各种各样」的文章，适合各种各样的人读，相信每一位读者都能够在书中 找到自己喜欢的东西，这是它的一个好处。同时，各种各样的文章，不仅仅是从 不同的角度、以不同的方法「读解金庸」，同时也标示出林先生在金学研究中的 探讨学术的不同向度。 　　连起来，当然就是他探讨金庸小说的一段重要的历程。 　　最後，我要说的是，林保淳先生虽然学识渊博、遍览典籍，但他的学术文章 有一个极大的好处，就是从不故作艰深，更非晦涩难懂；没有堆砌术语，更不会 滥造新词。所有的文章，无论是羽量级、中量级还是重量级的，无不就事论道， 且情辞恳切，晓畅明白；与时下的某些大摆「学术架子」或「学术样子」的文章 ，不可同日而语。而实际上，这样的写法，丝毫也不减其文章的沈甸甸的学术分 量。 　　不信，就请您自己去看。 注释 1载香港《明报月刊》第三十一卷第二期，页十八至二十。 2百晓生是古龙小说《多情剑客无情剑》中人物，通晓武林百事，所做《武林兵 器谱》被公认为权威之作。林保淳先生有志於建构中国武侠小说发展史，并自称 是他的「百晓生兵器谱」，由此以「武林百晓生」而知名。例如台北《佛乘世界 》杂志第十八期载有专文：〈舞剑论诗说英雄──专访武林「百晓生」林保淳〉 ，可见「百晓生」之号已众所周知。 -- ※ Origin: 交大次世代(bs2.to) ◆ From: 61-219-10-85.HINET-IP.hinet.net 作者从 61-64-101-22-adsl-tpe.dynamic.so-ne 修改文章於 2010/08/09 Mon 13:45:23