http://www.rxgl.net/bbs/dispbbs.asp?BoardID=62&ID=18938&replyID=210604&skin=1 九、小結：「為變而變」走向武俠不歸路（節錄） 　　1974年4月，雷大雨小的《天涯·明月·刀》僅在《中國時報》連載了四十五天， 即被迫腰斬，當是古龍生平最大的挫敗！這也說明了一項事實：即盡管古龍名氣大 ，有號召力，但讀者的眼睛是雪亮的；其審美心理是經由長期閱讀累積成的認知與 印象，不可能說變就變，被作者牽著鼻子走。而古龍為求突破創作瓶頸，兀自采用 敘事詩或散文詩的西化句法寫武俠；脫離大?審美經驗，一意孤行，乃犯「武林」大忌！ 　　我們由《天涯·明月·刀》首章〈武俠溯源〉來看，這根本是作者?感式的「武 俠雜談」。重點隻在于這幾句話：「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注 入作者自己的新觀念……武俠小說的情節若已無法變化，為什?不能改變一下，寫人 類的情感、人性沖突；由情感的沖突中，制造高潮和動作。」（下略）對照他三年 前在《歡樂英雄》卷首寫的〈談談武俠小說〉，這早已成為老生常談了。 　　可他寫著寫著，忽然「走一大步」，變成了對話式「不是楔子的楔子」！然後 就開始冗長的新派說書，而不斷以三個「×××」符?區隔（原刊本如此）。對于古龍 這種追求問題變革，「知其不可而為之」的實驗精神，固然值得肯定；但他企圖借 全盤?覆武俠問題，帶引讀者「同步」前進、再引風騷的願望卻是徹底破滅了。 　　誠然就實驗武俠創作的角度而言，「擬劇本化」的對話及散文詩體隻是其中一環 ，人物故事仍然是小說重心，是血肉也是靈魂！前者《歡樂英雄》寫四個特立獨行的 怪俠，雖不軌于正道，但畢竟也算是某種「反傳統」的新嘗試；隻要現代讀者喜歡， 亦未嘗不可！然《天涯·明月·刀》卻一反之前「我們的英雄就是歡樂的」總結式命題 ，刻意凸顯一個有羊?瘋的跛俠傅紅雪是「寂寞英雄」，是為痛苦而活著。豈不是自打 嘴巴，出爾反爾嗎？ 　　這種古龍創作取向一百八十度的大逆轉，才真正是問題症結所在。尤其是書主傅 紅雪在全書（共105章）進行到三分之一時突然失蹤（37章），且留下半?東破詞〈水 調歌頭〉，即不告而?。這種「引刀自宮」的作法，實重蹈其早年覆轍。因此即便對于 此書的文體變革，論者有兩極化的評價，亦無法掩飾這部武俠實驗作品結構性的失敗， 固不待言。（１１４） 　　（１１４）　陳墨前揭書，頁228稱：「《天涯明月刀》不是一幅畫，也不止是一 個武俠故事，而是作者的一首真正的?事詩和抒情詩。所以他必須用獨特的、詩的語言 形式來表現。這正是古龍小說文體的最突出的特征以其?在依據。」而曹正文前揭書， 頁79，則以〈走火入魔〉?目，指出：「古龍?了自稱一格，大膽創新，從一個極端走 向另一個極端，完全改變了中國武俠小說的傳統語言與寫作模式。他力求文體脫胎換 骨，結果走火入魔。」然彼等所見的《天涯明月刀》，實?1978年萬盛出版社重排的? 節本（僅收原著37章），根本不足?憑。 -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫61-64-150-127-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw海