http://www.rxgl.net/bbs/dispbbs.asp?BoardID=62&ID=18938&replyID=210604&skin=1 九、小结：「为变而变」走向武侠不归路（节录） 　　1974年4月，雷大雨小的《天涯·明月·刀》仅在《中国时报》连载了四十五天， 即被迫腰斩，当是古龙生平最大的挫败！这也说明了一项事实：即尽管古龙名气大 ，有号召力，但读者的眼睛是雪亮的；其审美心理是经由长期阅读累积成的认知与 印象，不可能说变就变，被作者牵着鼻子走。而古龙为求突破创作瓶颈，兀自采用 叙事诗或散文诗的西化句法写武侠；脱离大?审美经验，一意孤行，乃犯「武林」大忌！ 　　我们由《天涯·明月·刀》首章〈武侠溯源〉来看，这根本是作者?感式的「武 侠杂谈」。重点只在于这几句话：「武侠小说写的虽然是古代的事，也未尝不可注 入作者自己的新观念……武侠小说的情节若已无法变化，为什?不能改变一下，写人 类的情感、人性冲突；由情感的冲突中，制造高潮和动作。」（下略）对照他三年 前在《欢乐英雄》卷首写的〈谈谈武侠小说〉，这早已成为老生常谈了。 　　可他写着写着，忽然「走一大步」，变成了对话式「不是楔子的楔子」！然後 就开始冗长的新派说书，而不断以三个「×××」符?区隔（原刊本如此）。对于古龙 这种追求问题变革，「知其不可而为之」的实验精神，固然值得肯定；但他企图借 全盘?覆武侠问题，带引读者「同步」前进、再引风骚的愿望却是彻底破灭了。 　　诚然就实验武侠创作的角度而言，「拟剧本化」的对话及散文诗体只是其中一环 ，人物故事仍然是小说重心，是血肉也是灵魂！前者《欢乐英雄》写四个特立独行的 怪侠，虽不轨于正道，但毕竟也算是某种「反传统」的新尝试；只要现代读者喜欢， 亦未尝不可！然《天涯·明月·刀》却一反之前「我们的英雄就是欢乐的」总结式命题 ，刻意凸显一个有羊?疯的跛侠傅红雪是「寂寞英雄」，是为痛苦而活着。岂不是自打 嘴巴，出尔反尔吗？ 　　这种古龙创作取向一百八十度的大逆转，才真正是问题症结所在。尤其是书主傅 红雪在全书（共105章）进行到三分之一时突然失踪（37章），且留下半?东破词〈水 调歌头〉，即不告而?。这种「引刀自宫」的作法，实重蹈其早年覆辙。因此即便对于 此书的文体变革，论者有两极化的评价，亦无法掩饰这部武侠实验作品结构性的失败， 固不待言。（１１４） 　　（１１４）　陈墨前揭书，页228称：「《天涯明月刀》不是一幅画，也不止是一 个武侠故事，而是作者的一首真正的?事诗和抒情诗。所以他必须用独特的、诗的语言 形式来表现。这正是古龙小说文体的最突出的特征以其?在依据。」而曹正文前揭书， 页79，则以〈走火入魔〉?目，指出：「古龙?了自称一格，大胆创新，从一个极端走 向另一个极端，完全改变了中国武侠小说的传统语言与写作模式。他力求文体脱胎换 骨，结果走火入魔。」然彼等所见的《天涯明月刀》，实?1978年万盛出版社重排的? 节本（仅收原着37章），根本不足?凭。 -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫61-64-150-127-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw海