http://www.rxgl.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=7&ID=7847&page=3 轉自【熱血古龍】論壇 哲理的思索——讀《天涯 明月 刀》 作者：雪吹孤城 「天涯遠不遠？」「不遠！」「人就在天涯，天涯怎?會遠？」 問、答、反問，又問、又答、再反問。這就是《天涯》的楔子。記得有個朋友說先生 的《天涯》受到非議的原因之一便是這個楔子，認?這種語言太詩化。可我認?這不是 詩化的語言，而是哲理化的語言。天涯或遠或近，并不絕對，這取決于我們以什?做 參考。這是哲理，很簡單的哲理。我不想談什?某某主義或者xx哲學，但是楔子中的 問和答的确都是帶?哲學思考的。我想哲理的?生應該是來自于人們對于自身和世界的 懷疑：我們是誰？我們活?的意義是什?？這個世界是什?？傅紅雪也是人，而且是個 拔了十七年刀的人，拔刀、拔刀再拔刀、忍耐、等待……到最後卻得知那被精心被 培植的仇恨隻是虛空。他會怎?想？又有誰會比他更加懷疑一切的價值？他會不會問 ：我究竟?什?拔了十七年刀？我活?究竟是?了什?？傅紅雪雖然有?超越常人的堅強 ，但他仍是一個人，血肉築成的普通人，所以他會懷疑。 「他的人呢？」「人猶未歸，人已斷腸。」「何處是歸程？」「歸程就在他眼前。」 「他看不見？」「他沒有去看。」「所以他找不到？」「現在雖然找不到，遲早總有 一天會找到的！」「一定會找到？」「一定！」 如果說傅紅雪的人生曾經被痛苦而且毫不留情的否定掉了，那?《天涯》即是他尋找 意義的過程之一。從文章的一開頭就暗示?這樣的一種尋找，他要尋找什?？他能否找 到？傅紅雪知道?？我們知道?？當傅紅雪來到一片廢墟的鳳凰集，這種暗示便更加強 烈。鳳凰會在熊熊烈火中獲得重生，市集也能被重建，甚至更加繁華，那?傅紅雪呢？ 他是否能夠找到活下去的意義？當我們?生了這種懷疑時，我們便和傅紅雪一起踏上了 征程。 未來總是不可知的，所以我們常會對未來有?一種無可名狀的恐懼。每個人的 人生都在找尋。依我淺見，書中正反映了這樣一種找尋。?什?傅紅雪活得那?痛苦卻還 在堅持活?？這正是讓我們思索之處。一部書是成功還是失敗，很大程度上取決于它是 否能讓讀者受到觸動、有所思考，而且要看這觸動和思考又有多少，不過它是武俠小 說、科幻小說或者其他。雖然我們不必成?什?哲學家，但是一定的思考是必不可少的 。所以，即便它隻是?許多人看不起的武俠小說，光讓人和主人公同呼吸共命運一起哭 笑也不夠的。它必須給人一定深度的思索，才算得上“合格”。在這一點，《天涯》 以及先生大部分的著作都是無可厚非的。 當傅紅雪知道他和他的朋友用生命去保護的 卓玉貞隻是個假冒的卓玉貞，當他無法控制自己殺了蕭四無時，一切的價值又再度被 否定： 生命中縱然有歡樂，也隻不過是過眼的煙雲，隻有悲傷才是永恒。 人活?究竟 是?什???什?要掙紮奮鬥??什?要受難受苦? 他自己已沉迷在死的美夢裏。死神的手仿 佛也在對?他撥動琴弦，勸人放棄一切到死的夢境中去永遠安息。 在那裏，既沒有苦 難，也不必再?任何人掙紮奮鬥。 在那裏，既沒有人要去殺人，也沒有人要逼??人去 殺人。 傅紅雪的手已開始顫抖衣衫也已被冷汗濕透。生命既然如此悲苦，?什?一定還 要活下去? 他握刀的手握得更緊。他是不是已準備拔刀?撥刀殺什?人T ——隻有他自 己才能殺傅紅雪，也隻有傅紅雪才能殺他自已。 琴聲更悲戚[山谷更黑暗。 沒有光 明，沒有希望。 人最無法忍受的恐怕就是堅強的信仰在一夕之間分崩離析。要保護卓玉貞，要保護朋 友的妻子、血脈——這是傅紅雪堅定的信念。但是?堅定的信念突然間便崩塌，變得 可笑，而毫無意義，并且因此犧牲了燕南飛和明月心的生命更令傅紅雪無法忍受。當 假冒的卓玉貞點了他的八大穴道之後，雖然他還能動，恐怕心也涼透了。而老人琴音 含悲，大發商音，以樂傷情，更是陰狠的刺進了人心最脆弱之處。是否還有光明？是 否還有希望？ 琴聲又仿佛在呼喚，他仿佛又看見了滿面笑容的燕南飛和明月心。他們是不是已獲得 安息?他們是不是勸他也去享受那種和平美麗?傅紅雪終于拔出了他的刀。刀光一閃， 斬的不是人頭，是琴弦。他?什?要揮刀斬斷琴弦? 或許傅紅雪已經找到了意義所在： “一個人既然生下來，就算要死，也要死得轟轟 烈烈，死得安心。” “如果你活?是一種恥辱，那?你就該想法子去做一件有意義的 事去洗清你的恥辱，否則你就算死了，也同樣是種恥辱。” “隻要能活下去，我就 一定活下去。?人越想要我死，我就越想活下去。” “活?并不是恥辱，死才是。” 當他已安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏之時，當他看?河中那插?茉莉花的倒影時， 他的意義已經得到實現。人生并非隻有痛苦、隻有等待、隻有無奈與歎息。明月何處 有?隻要你的心還未死，明月就在你的心裏。 先生行文一向求新求變，而《天涯》一書新在何處？變在何處？了解中國古典文學的 人都知道，中國古典小說一向不以心理描寫見長，甚至可以說很粗糙，魯提轄三拳打 死了鎮關西無非隻是思忖了一下後果，沒有什?太多的心理描寫，揮拳就打了。即便 是有很多情感之事的《紅樓夢》也不以心理描寫見長，幾乎沒有什?以某人作?第一視 角進行大段的心理描寫和剖析的，而這在許多西方文學作品中見不鮮，而且在許多作 品中甚至十幾頁十幾頁的進行描寫。如果一個人活在一個封建統治嚴苛，又滿是中庸 之道的國家，整天去剖析什?心理，那不是被殺頭了也會被當作瘋子，更無談什?世界 觀和人生哲理，有也是十分?晦含蓄的。且不論小說被當作一種“低俗”而“平民” 的東西。這樣一來，武俠小說發展到現在就處在一個很?尬的境地。它以古典小說?基 礎，以古代社會?背景，那?它是否能較?清晰的插進有助于當代的思想呢？即便能被世 俗允許，那?這種思想又如何表現？如果我們還是不做什?心理描寫，就三下五除二殺 了一個“壞人”，那?這種文章還有什?可看的，還有什?意義？一個稍微有思想的現代 人都會棄之如敝屣。所以必須要變。但是怎?變？沒有人知道，對于未來我們隻能嘗試 ，而《天涯》正是先生的一種嘗試。嘗試是不可以單以成敗而論，無論這種“變”的 結果如何，它都是有意義的。武俠小說要變，文學也要變，唯有變才能生存。 此外， 有很多人認?《天涯》是失敗之作，我不這樣想。雖然《天涯》一書并非先生的?峰之 作，但是其中對生命的追尋和思考，其中詭?而動人的情節都使我無法不?之觸動。我 無法贊同對于一本給人以觸動的書進行全盤的否定。《天涯》有很多可看之處，如果 還有和我一樣的懶人沒有看，建議去看看吧！ -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫61-64-224-145-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw海