http://www.rxgl.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=7&ID=7847&page=3 转自【热血古龙】论坛 哲理的思索——读《天涯 明月 刀》 作者：雪吹孤城 「天涯远不远？」「不远！」「人就在天涯，天涯怎?会远？」 问、答、反问，又问、又答、再反问。这就是《天涯》的楔子。记得有个朋友说先生 的《天涯》受到非议的原因之一便是这个楔子，认?这种语言太诗化。可我认?这不是 诗化的语言，而是哲理化的语言。天涯或远或近，并不绝对，这取决于我们以什?做 参考。这是哲理，很简单的哲理。我不想谈什?某某主义或者xx哲学，但是楔子中的 问和答的确都是带?哲学思考的。我想哲理的?生应该是来自于人们对于自身和世界的 怀疑：我们是谁？我们活?的意义是什?？这个世界是什?？傅红雪也是人，而且是个 拔了十七年刀的人，拔刀、拔刀再拔刀、忍耐、等待……到最後却得知那被精心被 培植的仇恨只是虚空。他会怎?想？又有谁会比他更加怀疑一切的价值？他会不会问 ：我究竟?什?拔了十七年刀？我活?究竟是?了什?？傅红雪虽然有?超越常人的坚强 ，但他仍是一个人，血肉筑成的普通人，所以他会怀疑。 「他的人呢？」「人犹未归，人已断肠。」「何处是归程？」「归程就在他眼前。」 「他看不见？」「他没有去看。」「所以他找不到？」「现在虽然找不到，迟早总有 一天会找到的！」「一定会找到？」「一定！」 如果说傅红雪的人生曾经被痛苦而且毫不留情的否定掉了，那?《天涯》即是他寻找 意义的过程之一。从文章的一开头就暗示?这样的一种寻找，他要寻找什?？他能否找 到？傅红雪知道?？我们知道?？当傅红雪来到一片废墟的凤凰集，这种暗示便更加强 烈。凤凰会在熊熊烈火中获得重生，市集也能被重建，甚至更加繁华，那?傅红雪呢？ 他是否能够找到活下去的意义？当我们?生了这种怀疑时，我们便和傅红雪一起踏上了 征程。 未来总是不可知的，所以我们常会对未来有?一种无可名状的恐惧。每个人的 人生都在找寻。依我浅见，书中正反映了这样一种找寻。?什?傅红雪活得那?痛苦却还 在坚持活?？这正是让我们思索之处。一部书是成功还是失败，很大程度上取决于它是 否能让读者受到触动、有所思考，而且要看这触动和思考又有多少，不过它是武侠小 说、科幻小说或者其他。虽然我们不必成?什?哲学家，但是一定的思考是必不可少的 。所以，即便它只是?许多人看不起的武侠小说，光让人和主人公同呼吸共命运一起哭 笑也不够的。它必须给人一定深度的思索，才算得上“合格”。在这一点，《天涯》 以及先生大部分的着作都是无可厚非的。 当傅红雪知道他和他的朋友用生命去保护的 卓玉贞只是个假冒的卓玉贞，当他无法控制自己杀了萧四无时，一切的价值又再度被 否定： 生命中纵然有欢乐，也只不过是过眼的烟云，只有悲伤才是永恒。 人活?究竟 是?什???什?要挣紮奋斗??什?要受难受苦? 他自己已沉迷在死的美梦里。死神的手仿 佛也在对?他拨动琴弦，劝人放弃一切到死的梦境中去永远安息。 在那里，既没有苦 难，也不必再?任何人挣紮奋斗。 在那里，既没有人要去杀人，也没有人要逼??人去 杀人。 傅红雪的手已开始颤抖衣衫也已被冷汗湿透。生命既然如此悲苦，?什?一定还 要活下去? 他握刀的手握得更紧。他是不是已准备拔刀?拨刀杀什?人T ——只有他自 己才能杀傅红雪，也只有傅红雪才能杀他自已。 琴声更悲戚[山谷更黑暗。 没有光 明，没有希望。 人最无法忍受的恐怕就是坚强的信仰在一夕之间分崩离析。要保护卓玉贞，要保护朋 友的妻子、血脉——这是傅红雪坚定的信念。但是?坚定的信念突然间便崩塌，变得 可笑，而毫无意义，并且因此牺牲了燕南飞和明月心的生命更令傅红雪无法忍受。当 假冒的卓玉贞点了他的八大穴道之後，虽然他还能动，恐怕心也凉透了。而老人琴音 含悲，大发商音，以乐伤情，更是阴狠的刺进了人心最脆弱之处。是否还有光明？是 否还有希望？ 琴声又仿佛在呼唤，他仿佛又看见了满面笑容的燕南飞和明月心。他们是不是已获得 安息?他们是不是劝他也去享受那种和平美丽?傅红雪终于拔出了他的刀。刀光一闪， 斩的不是人头，是琴弦。他?什?要挥刀斩断琴弦? 或许傅红雪已经找到了意义所在： “一个人既然生下来，就算要死，也要死得轰轰 烈烈，死得安心。” “如果你活?是一种耻辱，那?你就该想法子去做一件有意义的 事去洗清你的耻辱，否则你就算死了，也同样是种耻辱。” “只要能活下去，我就 一定活下去。?人越想要我死，我就越想活下去。” “活?并不是耻辱，死才是。” 当他已安忍不动如大地，静虑深密如秘藏之时，当他看?河中那插?茉莉花的倒影时， 他的意义已经得到实现。人生并非只有痛苦、只有等待、只有无奈与叹息。明月何处 有?只要你的心还未死，明月就在你的心里。 先生行文一向求新求变，而《天涯》一书新在何处？变在何处？了解中国古典文学的 人都知道，中国古典小说一向不以心理描写见长，甚至可以说很粗糙，鲁提辖三拳打 死了镇关西无非只是思忖了一下後果，没有什?太多的心理描写，挥拳就打了。即便 是有很多情感之事的《红楼梦》也不以心理描写见长，几乎没有什?以某人作?第一视 角进行大段的心理描写和剖析的，而这在许多西方文学作品中见不鲜，而且在许多作 品中甚至十几页十几页的进行描写。如果一个人活在一个封建统治严苛，又满是中庸 之道的国家，整天去剖析什?心理，那不是被杀头了也会被当作疯子，更无谈什?世界 观和人生哲理，有也是十分?晦含蓄的。且不论小说被当作一种“低俗”而“平民” 的东西。这样一来，武侠小说发展到现在就处在一个很?尬的境地。它以古典小说?基 础，以古代社会?背景，那?它是否能较?清晰的插进有助于当代的思想呢？即便能被世 俗允许，那?这种思想又如何表现？如果我们还是不做什?心理描写，就三下五除二杀 了一个“坏人”，那?这种文章还有什?可看的，还有什?意义？一个稍微有思想的现代 人都会弃之如敝屣。所以必须要变。但是怎?变？没有人知道，对于未来我们只能尝试 ，而《天涯》正是先生的一种尝试。尝试是不可以单以成败而论，无论这种“变”的 结果如何，它都是有意义的。武侠小说要变，文学也要变，唯有变才能生存。 此外， 有很多人认?《天涯》是失败之作，我不这样想。虽然《天涯》一书并非先生的?峰之 作，但是其中对生命的追寻和思考，其中诡?而动人的情节都使我无法不?之触动。我 无法赞同对于一本给人以触动的书进行全盘的否定。《天涯》有很多可看之处，如果 还有和我一样的懒人没有看，建议去看看吧！ -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫61-64-224-145-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw海