－傅紅雪與他的天涯。 　　天涯是個概念，是個不具體的存在，它既不存在於這世上任何一處，但它卻是的的 確確存在的。 　　如果，存在的定義確實如同存在主義哲學家的定義：「存在就是被感知」。 　　那麼，天涯的存在便是不容懷疑的。 　　因為它被傅紅雪所感知－又或者是更弔詭的被讀者所感知，而非被傅紅雪本人。 　　不過，無論天涯是被何者所感知，傅紅雪都正踩在它的身上。 　　天涯是種無家可歸、無處可去的可怕感覺；天涯是種無家可歸、無處可去的唯一去 路。走在天涯上的人，往往是被拒斥在社會群體之外，或者是無法融入社會群體的徬徨 者。 　　不管怎麼說，走在天涯上的人都是孤獨的。 　　伸手向四方，抓不到一丁點兒東西。空氣是無法被觸摸的。 　　 　　走在天涯上的人，伸出手來，能碰觸到的絕對不是另外一個人的溫度。 　　天涯是個如同沙漠與海洋這兩種漫無邊際的實際型態之抽象存在。 　　這話拗口，但它卻用不真實而且不直率的態度表現出了「天涯」這概念，不直率以 及不真實的特質－－天涯很不真實，因為人要獨立於人群之外完全孤獨是很不真實的事 情；天涯很不直率，因為走在上頭的人往往無法直接察覺、而天涯也無法直率的表達自 我給走在上頭的人知道，都要借助旁人。 　　雖然人的孤獨是越來越盛，但這社會上冷漠孤獨的人們我們卻很難相信他走的是天 涯。 　 　　因為現下我們能看見的孤獨大部分是「有家」的孤獨，而不是「無家」的孤獨。 　　傅紅雪他有家嗎？ 　　我花了一堆篇幅來解釋「天涯」這個概念，最主要的目的還是希望能完整的描述出 傅紅雪其身所處的環境。 　　這環境並非不可跳脫，而是極難跳脫。 　　在《天涯、明月、刀》中，他一開始就走在夕陽下。 　　夕陽下彷彿只有他一人，天地間也彷彿只剩下他一人。 　　－－他本就是孤獨的。 　　故事的主人翁一開始就身處在這種環境，你說，我怎麼能夠忽略「天涯」這個概念？ 　　傅紅雪他沒有家。 －傅紅雪與他的刀 　　他的刀是漆黑的。看起來除了那不吉祥的黑色以外，並不是什麼有吸引人特質的刀。 　　正確來說，漆黑的應該是他的刀鞘、刀柄－－刀身還是透白、且有一道血槽的。 　　他的刀有幾種意義，其中一種正如《邊城浪子》中所說的，是支持他活下去的動力。 －－但他為了翠濃，即使不用刀也要出手。因為他要證明他活下去的動力不完全只有刀。 　　可惜這個證明只有這麼一幕，在翠濃魂歸黃土後，他又只能帶著他的刀。 －－因為那個漸漸取代他的刀的「動力」已經躺在黃土堆裡了，那就是翠濃。 　　他的刀究竟有什麼魔力？可以這麼快？這麼準？而且會是他活下去的動力？ 　　杜雷說，傅紅雪每天要花四個時辰練刀，從他四五歲起，每天至少要拔刀一萬兩千 次。 　　這樣說來很殘酷，彷彿他一出生下來就是為了練刀。 　　但正確說來，練刀只是一種手段，一種被他母親利用來表現對白天羽愛意的手段，一 種用來復仇的手段。 　　存在主義有句話：「他人即地獄」，對這段話的解釋，我的認知是，一個人剛生下來 就要接受他人所賦予的一切向前進，於是那個人的一生因為他人而被決定，他的道路也被 指定。 　　照這樣看來，我們全人類無疑的都活在地獄中。但是每個人的痛覺神經不同，所以有 人樂在其中，無意改變、有人不曾留意，未曾深思、也有人因此痛苦不堪，生不如死。 　　傅紅雪是哪類人？ 　　無疑地，他的生就是地獄，比我們所遭遇的地獄還要更接近地獄。 　　他的刀就是地獄。 －傅紅雪與他的天涯與他的刀 　　傅紅雪生活在地獄、又生活在天涯。 　　地獄他放不下、天涯他又走不到盡頭。 　　你說，他還能怎麼辦？ 　　所幸，古龍先生替他留了一朵茉莉花。 　　儘管，他的地獄與他的天涯消失的有些勉強。 　　但那也夠了，是時候該放下他的刀。這地獄也該換成甜蜜、平淡的地獄了。 -- 沙特曾在訪談中，說道： 「如果我喜歡一部作品，卻不認真嚴格地批評它，那這將是一件很沒有意思的事情。」 --

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