－傅红雪与他的天涯。 　　天涯是个概念，是个不具体的存在，它既不存在於这世上任何一处，但它却是的的 确确存在的。 　　如果，存在的定义确实如同存在主义哲学家的定义：「存在就是被感知」。 　　那麽，天涯的存在便是不容怀疑的。 　　因为它被傅红雪所感知－又或者是更吊诡的被读者所感知，而非被傅红雪本人。 　　不过，无论天涯是被何者所感知，傅红雪都正踩在它的身上。 　　天涯是种无家可归、无处可去的可怕感觉；天涯是种无家可归、无处可去的唯一去 路。走在天涯上的人，往往是被拒斥在社会群体之外，或者是无法融入社会群体的旁徨 者。 　　不管怎麽说，走在天涯上的人都是孤独的。 　　伸手向四方，抓不到一丁点儿东西。空气是无法被触摸的。 　　 　　走在天涯上的人，伸出手来，能碰触到的绝对不是另外一个人的温度。 　　天涯是个如同沙漠与海洋这两种漫无边际的实际型态之抽象存在。 　　这话拗口，但它却用不真实而且不直率的态度表现出了「天涯」这概念，不直率以 及不真实的特质－－天涯很不真实，因为人要独立於人群之外完全孤独是很不真实的事 情；天涯很不直率，因为走在上头的人往往无法直接察觉、而天涯也无法直率的表达自 我给走在上头的人知道，都要借助旁人。 　　虽然人的孤独是越来越盛，但这社会上冷漠孤独的人们我们却很难相信他走的是天 涯。 　 　　因为现下我们能看见的孤独大部分是「有家」的孤独，而不是「无家」的孤独。 　　傅红雪他有家吗？ 　　我花了一堆篇幅来解释「天涯」这个概念，最主要的目的还是希望能完整的描述出 傅红雪其身所处的环境。 　　这环境并非不可跳脱，而是极难跳脱。 　　在《天涯、明月、刀》中，他一开始就走在夕阳下。 　　夕阳下彷佛只有他一人，天地间也彷佛只剩下他一人。 　　－－他本就是孤独的。 　　故事的主人翁一开始就身处在这种环境，你说，我怎麽能够忽略「天涯」这个概念？ 　　傅红雪他没有家。 －傅红雪与他的刀 　　他的刀是漆黑的。看起来除了那不吉祥的黑色以外，并不是什麽有吸引人特质的刀。 　　正确来说，漆黑的应该是他的刀鞘、刀柄－－刀身还是透白、且有一道血槽的。 　　他的刀有几种意义，其中一种正如《边城浪子》中所说的，是支持他活下去的动力。 －－但他为了翠浓，即使不用刀也要出手。因为他要证明他活下去的动力不完全只有刀。 　　可惜这个证明只有这麽一幕，在翠浓魂归黄土後，他又只能带着他的刀。 －－因为那个渐渐取代他的刀的「动力」已经躺在黄土堆里了，那就是翠浓。 　　他的刀究竟有什麽魔力？可以这麽快？这麽准？而且会是他活下去的动力？ 　　杜雷说，傅红雪每天要花四个时辰练刀，从他四五岁起，每天至少要拔刀一万两千 次。 　　这样说来很残酷，彷佛他一出生下来就是为了练刀。 　　但正确说来，练刀只是一种手段，一种被他母亲利用来表现对白天羽爱意的手段，一 种用来复仇的手段。 　　存在主义有句话：「他人即地狱」，对这段话的解释，我的认知是，一个人刚生下来 就要接受他人所赋予的一切向前进，於是那个人的一生因为他人而被决定，他的道路也被 指定。 　　照这样看来，我们全人类无疑的都活在地狱中。但是每个人的痛觉神经不同，所以有 人乐在其中，无意改变、有人不曾留意，未曾深思、也有人因此痛苦不堪，生不如死。 　　傅红雪是哪类人？ 　　无疑地，他的生就是地狱，比我们所遭遇的地狱还要更接近地狱。 　　他的刀就是地狱。 －傅红雪与他的天涯与他的刀 　　傅红雪生活在地狱、又生活在天涯。 　　地狱他放不下、天涯他又走不到尽头。 　　你说，他还能怎麽办？ 　　所幸，古龙先生替他留了一朵茉莉花。 　　尽管，他的地狱与他的天涯消失的有些勉强。 　　但那也够了，是时候该放下他的刀。这地狱也该换成甜蜜、平淡的地狱了。 -- 沙特曾在访谈中，说道： 「如果我喜欢一部作品，却不认真严格地批评它，那这将是一件很没有意思的事情。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.134.242.31 ※ 编辑: RAIGON 来自: 140.134.242.31 (01/22 01:58)