http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=31155 農作物能源：氣候問題的解決方案或資本主義危機的出路？ 阿根廷瓜雷瓜依丘市近郊，一名農人進行收割大豆前的最後檢查。大豆因能生產生質能 源，被阿根廷視為新時代綠金來源。然農作物能源能否真正成為氣候和能源危機的應對之 策，各方仍有爭議。（圖／路透） ■弗弘索‧鄔達Fran蔞is Houtart 【編按】本文是《農作物能源──氣候問題的解決方案或資本主義危機的出路？》一書的 序言（原書為法文），作者是比利時籍神父弗弘索‧鄔達（Fra蔞is Houtart）。 農作物能源能否真正成為氣候和能源危機的應對之策？它能夠替代石化能源嗎？ 資本主義經濟體系竟遲遲找不到解救它自身生存困境的辦法，令人驚詫。然而是否也正因 為如此，人類作為一個整體卻獲得了有利的發展條件，也保障了我們星球發展的未來？我 們究竟是要拯救人類，維繫其生命力，還是要延續資本主義的命運？ 鄔達神父在本書中首先考察能源在人類發展中的作用，並分析氣候惡化以及資本主義面對 問題的解決方式，然後介紹了農作物能源推廣的實際情況以及生產的自然條件和社會條件 。作者以嚴謹的調查和分析，暴露了農作物能源的開發所造成的社會成本和生態惡果，以 及由此引發的在亞洲、拉美和非洲等地的抗議聲浪。最後，他探討了農作物能源的經濟作 用和再生能源的利用，指出解決問題的根本在於變革：即改變目前的發展模式。 弗弘索‧鄔達神父將於6月5日晚間抵達台灣，隨後到成功大學參加「反轉思維：重新連結 生態與經濟的另類發展」國際學術研討會暨交流工作坊，並以「全球經濟危機與另類發展 」為題，發表專題演說。 農作物能源（agro幯ergie）的問題已成為意識形態的問題，一個有待於進行二次解讀的 理念。它是一個改變「所指」（語言符號的內涵）的「能指」（語言符號本身）。農作物 能源曾經一度被認為對生態環境無害，更傾向於左派的論點，因為「生物能源」（bio幯 ergie）無疑彌補了石化能源的缺點。相反的，右派卻只看到了一個與環境相關、缺乏現 實精神的癡夢；或者說，它只做出一種無視資本主義經濟體系所創造的發展成果的評判。 關於生質能源的左右交鋒 如今，事情發生了變化。右派更加維護農作物能源，而左派卻對其發起攻擊。事實上，一 方面，能源和氣候危機成為了不可扭轉的現實，人們不能再對此忽視；另一方面，面對石 油和天然氣的巨大代價，尋求新能源成為一項對資本投資而言極具回報價值的活動，對於 環境這個問題，它的形象在逐漸敏感的公眾輿論眼裏具有積極的一面。然而，這種經濟方 面的推理邏輯沒有考慮到它的「外延因素」，即生產新燃料時的生態和社會環境，及其對 自然、對人類產生的影響。 當今的各種社會運動對最後這點尤為重視，它們指出，資本主義體系的經濟運算往往以短 期目標為前提，忽略了在它所考慮範圍之外所付出的真正代價，或者說連帶效應。就此， 重新提出了農作物能源這個嚴肅的問題。 一場意識形態的戰爭也由此展開了，語言成了戰鬥的武器。戰鬥雙方，各種言論相互交鋒 ，一方強調「生物燃料」的優點、節省能源所付出的努力，並呼籲大型石油、工業和商業 集團變身為善行使者的重要性。的確，他們身著綠衣，呼喚著科學技術能帶來的所有無限 的可能，對他們而言，這能解決那些依然懸而未決的問題，條件是讓個人的主動性毫無羈 絆地參與到這次新談話中。就這點而言，美國參議員麥克‧凱恩（Mac Cain）具有代表性 。2000年，他強烈批判乙醇的啟用，把它稱為「農企工業的不幸」（他使用boondoggle一 語，意為浪擲時間和金錢）；到 2006年，他將乙醇命名為「一種未來的、真正的能源」 。 另一方面， 社會運動和左派人士以及一些非政府組織的進步主義者，拒絕使用「生物燃 料」這個詞，而要求使用更具描述性、與生物（生態bio）相關的正面的內涵聯繫更少的 「農業燃料」一詞。有些人甚至建議使用「死亡燃料」（n嶰ro幯ergie）一詞。他們將這 種現象與食品危機聯繫在一起，滿水池與空碗碟對比的圖畫開始成為宣傳的方式。 這樣一套有關語義的理論侵入到了聯合國、糧農組織和世貿組織的討論範疇內。一方面， 有人因宣傳的需求，甚至曲解語句的意思，介紹一些僅僅對先前具有毀壞性作用的實踐活 動起到修正作用的措施，似乎要把它們計入對人類發展起貢獻作用的突出部分。另一方面 ，有人注意到了生態和社會災難，不僅僅源於石化能源，也因為以經濟利益為導向來生產 一些可再生資源：這些人的想法往往過於簡單，忽略了問題的某些技術層面。有時甚至， 將因果關係簡單化也減弱了他們的說服力。 憤怒地面對死亡工程 本書旨在描述能源和氣候雙重危機所處的環境，然後提出新能源，尤其是農作物燃料在大 環境下所帶來的問題。所以，絕不忽略生態和社會的「外延影響」，它會不可避免地引起 一場針對占主導地位的經濟言論的批判，因為它對一部分重要的現實狀況視而不見。它也 絕不是危言聳聽的言論，讓人失去一切解決問題的希望──包括科學領域和技術領域，但 也不會因此而悄悄地將相當嚴峻的形勢放置一旁，或遺漏那些中看似規中矩的錯誤言論。 最後，絕不會在缺乏科學依據和推理根據的情況下，自我陶醉地喊一些口號，卻對探討某 個體系所導致的犧牲品的根源毫無裨益。 然而，這項工作並非不偏不倚。它旨在追求公正，建設一個尊重生態平衡、為人類謀福利 的、經濟以及政治層面的思維模式。它需要一個符合道德的方式來捍衛生命，面對死亡工 程毫不猶豫地傳達憤怒的情緒。因此，它以歷史為依託，考慮到各種環境的總體狀況，不 是從中抽取某個特殊的一面，不參照具體的背景進行分析，最終簡簡單單地自圓其說，就 好像資本主義的經濟推理模式一樣，無視一切外延影響。最後，社會現實將被作為各種因 素互相作用的結果來進行研究，也就是說，不把它當作單向作用的過程，而是辯證的過程 ，在這個過程中，各種力量關係為改變和建設社會結構，或者說為阻止社會結構的變異而 參與進來。 農作物能源的問題，正如我們所見，甚至處於社會關係的問題的中心，因為能源是資本主 義市場經濟的龍骨，甚至是我們稱之為「西方文明」的主軸。這就是為什麼經濟和政治權 勢傾向於採用那些可以用於尋求發展模式、卻無需重新思考其參數的解決方法。 因此，一切問題都在於要知道：這種思維方式是否可行，要付出多大代價；或者，如果不 是，便要尋找另一種以人類未來為基點的出路。 本書分為兩大部分，一部分是關於氣候，另一部分探討所謂的可再生能源，重點在於農作 物燃料。最後，對這種新產物的真正功能進行思考並分析，如果人類希望走出將自己困住 的死胡同，必須找到解決辦法的根本。 好幾位作家都為此書奉獻出了他們的特殊才華，在此我要向他們致謝。首先是生物工程師 Bosco Banshanguera Mpozi,任教於技術發展學院（剛果民主共和國，幕倫古，ISTD）； 還要感謝農業化學家Bienvenue Lutumba Bakassa，基桑加尼的央剛比農業科學學院（剛 果民主共和國）的助教兼研究院。兩者都是在「歐亞非三大陸」中心工作、負責本書編輯 的聯合研究員。列日大學的農學家和研究院Eric Feller對此書提出了技術方面的建議。 最後，要感謝列日大學的資訊學教授Geoffrey Geuens完成了一項與此主題相關的多民族 研究項目，為經濟相關方面提供了基礎。同樣還要感謝Leonor Garcia，是他推薦並將此 書收稿付印；感謝CCFD（天主教反饑餓和社會發展委員會）；感謝大不列顛克利斯蒂安援 助機構，感謝他們對此書給予的幫助。 -- 跨性別敏感度滿分的日劇 Last Friends ラスト・フレンズ ラスト・フレンズ Last Friends ラスト・フレンズ 像岸本瑠可這樣，非100%的性別認同障礙／跨性別， 如果在台灣，他能做他想要的性別選擇嗎？ 請見：http://www.coolloud.org.tw/node/23178 --

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