戶外活動者今天會面臨戶外登山活動等同於不安全的處境，有一部份的 責任來自於媒體的不當渲染，一部份來自於登山者自我要求不足，另外還有 一些是國情文化的影響。 颱風天登山危險與否？我想這不能一體論定。如果今天任何團體或個人 是在近一週內知道有颱風，但還是堅持要上山，那麼此種行為並不可取，颱 風可以使山徑毀損，或是使路程難以前進，對任何登山者來說都有極大的風 險；但如果是在長程縱走的途中得知會有颱風或其他劇烈天氣狀況，那麼情 況又不相同了。任何登山隊伍都會有嚮導與領隊，國內目前的嚮導與領隊不 能說全數擁有非常專業的訓練，但至少都已經具備相當程度的登山知識技能 ，所有的登山知識技能，不管是來自國內的傳承，或者是來自國外的NOLS… 等知名登山學校，一貫對於避險與緊急避難有著一定的訓練與經驗學習。 以當前的裝備科技和避險作業流程的先進程度，我相信在台灣的山岳上 並不會難以應對，只要把握最高的安全原則，在山上度過颱風也不是什麼困 難的事。你今天在一個可以避風雨的安全地形下，有著防風防水的營帳，也 有預備糧，只要天候穩定，就能夠安然度過；反而在風雨交加時強加行進， 趕著下山，才容易在路途中遭致危險。麥肯尼峰的攀登者能夠在暴風雪中生 活，並且成功登頂，回到平地上，即是一個例證：訓練、裝備和良好的心態 能夠有效降低風險。如果要玩命，那麼山也不是一個玩命的地方，而應該是 檢視人類文明和人類內心深處的殿堂才是。 而去指責長途縱走隊伍也是不合情理的，台灣山岳縱走天數，少則三、 五天，多則十來二十天，如果我的印象沒錯，最高的記錄是陳嘉峰等人的隊 伍所創下的八十三天，從北一段、北二段、北三段到南三段、南二段、南一 段全數走完。山岳的環境並不是針對人類而存在，但只要善加準備，具備一 定知識和技能，加上細心，登山並不是危險到讓人覺得十惡不赦的事。 但是台灣文化中潛藏的因子，並不鼓勵人們往大自然挑戰。這是一個很 微妙的問題。從中國遷至台灣的先民們，面對太多大自然的險阻，所以來到 台灣之後，多半不喜，甚至禁止自己的後輩進入山中，靠近水邊。先民遺留 下來的說法是，山中有山魅，水邊有著會抓交替的水鬼，但事實上則是勞動 力在經過大自然的消耗和意外後，極有可能使得家庭與經濟體系陷入困難。 而這樣的文化流傳下來，即使現今科學昌明、教育體系發達，我們還是對野 外生活懼怕。 任何活動和運動都有風險存在，但也有他美好的一面。我們不能光去強 調美好的一面，那會使人類對於大自然過於輕心，忽略了可能的風險。但若 因為任何可能的風險就將戶外活動定上罪名，那麼這也並不公平。 登山活動是人類在大自然中重新尋回自我的過程，同時也是一個國家的 公民是否積極進取的指標。我國鄰邦如日本、中國、韓國等，皆將攀登高山 視為年輕公民力的展現。但台灣內部則是進行一言化工作，將任何事物的價 值對錯簡單二分，我不知道這是社會結構和文化所致，或有其他任何原因。 如師大的郭正彥，他受過專業的雪地訓練，也具備所有的雪地生活裝備，而 太魯閣管理處處長卻只是因為媒體渲染和民意暴力，就中斷了亞洲少見的長 期水鹿跨季追縱研究。這是台灣的幸或不幸？我不知道，我只知道過度的民 粹和過度的專制皆是不可行的，價值專斷並不是一個良善公民社會應有的民 意論述方式。 --

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